著名导演黑泽明的惊世之作《罗生门》，是一部比较扑朔迷一离的片子，但深刻的揭露了人一性一的弱点和丑陋，每个人物的谎言贯穿整个电一影，使电一影剧情变得不明朗。1950年上映的《罗生门》历经岁月的磨练依旧大放光彩，在现在依旧有很大的影响力。

一场滂沱大雨使三个人相聚在破旧不堪的罗生门下避雨，他们分别是樵夫，和尚，路人。樵夫的一句“我一点也不明白，我真是不明白”引起了路人的好奇心。故事从此展开，一个武士被人在丛林里杀害，案子变得离奇起来，因为每个人的证词都各不相同。

案情的主要人物是强盗多襄丸、武士、武士的妻子、樵夫。樵夫上山砍柴发现了武士的一尸一体并且报了案。嫌疑凶手多襄丸出堂受审，声称自己是被武士妻子的美貌所迷惑，心起邪念，把武士骗到其他地方，捆绑到树上，又骗来了武士的妻子，在武士面前占有了她。之后便想离开，女人却拦住了他说，要么他死，要么丈夫死。他们决战，最后武士被长刀刺死。

武士的妻子哭诉道：她被强盗凌一辱后，在丈夫的眼神中看到的既不是愤怒也不是悲痛，而是冰冷的目光，憎恶的表情。她悲痛万分，拿着短刀对准丈夫，昏了过去。女人用她的眼泪来愚弄众人，甚至愚弄了她自己。

女巫召回死者武士的灵魂，女巫的证词代表了武士。武士说：妻子人被强盗蹂一躏以后，竟愿意跟随强盗，甚至让强盗杀了他。强盗对女人的做法感到很不满，并问他该如何处置。他不能容忍妻子的背叛，自己剖腹而死。

自始自终，樵夫躲在树丛后面，目睹了案情的全过程，但因为偷走了比较值钱的短刀而不敢说出真相，被路人追问后才说出比较符合案情的说辞。强盗凌一辱女人后便想带她走，靠劳动养活她，但是女人让他们决斗，两人的懦弱根本就不是决斗，最后强盗刺死了武士。

因为人一性一的懦弱所以才撒谎，甚至对自己撒谎。也许仁慈只是一种伪装，人们只想忘掉坏的东西，而去相信那些捏造好的东西。人们的一切行为都是利己的，去掩饰自己的谎言，掩盖自己人一性一的缺憾。武士和强盗掩饰自己的懦弱，女人掩饰自己的不忠，樵夫掩饰自己的贪婪。

影片最后，罗生门下传来婴儿的啼哭，那是一个被抛弃的婴儿，路人拿走了包裹婴儿的衣物，樵夫打算带婴儿回家抚养。和尚在樵夫身上看到了人一性一光辉的一面，感觉这个世界还 是可以相信的，最后雨停了，太一陽一出来了，原来世界是那么美好。

【第2篇】

上周看完了《罗生门》，感触颇深。电一影就是反映了一个关于人一性一的问题。其实《罗生门》的故事与人物设置都很简单明了。但这个故事并不重要，而是黑泽明借这个故事想要表达的内容才是重点。并且通过黑泽明高超的电一影语言使得电一影本身很一精一彩。这部电一影也是直接对太一陽一进行拍摄的影片，那几个太一陽一光透过树荫射入林子里的镜头也是很漂亮的画面。影片中人物在画面中的构图关系也是很值得后人的学一习一和运用的。

每个人都只是在为自己而活着，人一性一本恶，每个人都是自私的。人的世界里是没有什么绝对的善与恶，好与坏的。一切都是相对的。自私坏的品质吗？每个人都是自私的，就算是一个小孩子也会和同伴争抢玩具而绝不退让，得到之后会死死撺在手里，并且时时提防别人将玩具夺去。我们中国有句话说：人之初，一性一本善。我不同意，人的本一性一本就是邪恶和自私的，没有这些天生的“本领”，人是无法在这个人类污浊的社会里生存的！对于我们的本一性一，我们不能去抑制他，也不能任其放肆。我们在后天的学一习一中，我们一定会受到我们所制定的一些道德标准所约束。父母师长会教育我们要博一爱一，要学会关一爱一他人，会告诉我们世界是多么的美好。但矛盾的是，我们在认识世界的过程中会慢慢的认识到人一性一的险恶，我们会内心所想的东西会一次又一次的与我们那绝对的道德标准相抵触，大部分人会找到一个平衡。但有些人也会失衡，或者说是在某一时刻会失衡。我们在影片中看到了那个乞丐和那三个人都是失衡的，而樵夫是一时的失衡，所以受到了自己良心上的谴责。

我们很喜欢，或者说是不自觉地去定义一个人到底是好人还 是坏人。在电一影上更为明显，我们会经常听到一个小孩子问大人人电一影里到底是谁是好人，谁是坏人。但人《罗生门》展现的是一个真实的世界，我们很难说里面谁是好人，谁是坏人。都只是普通人罢了，他们所作的都只是为了生存。

我们又一次在结尾看到了希望，樵夫收养了那个婴儿，而和尚感动的对他说：因为有你，我还 是可以相信人的。雨停了，天晴了。又再一次让我们觉得这个世界还 是有希望的，但这只是人类的自我安慰罢了，世界的本质就那个乞丐所说的一样：这个世界本身就是地狱。他是真正看透了世界的人，他会依然在这个污浊的世界中生存下去，我欣赏他。海明威说过：这个世界是美好的，我愿意为他为之奋斗。”我同意后半句话！

【第3篇】

《罗生门》这部电一影中有一句台词是：“人的恶把聚集在罗生门周围的鬼怪都吓跑了”。这句话揭示了人一性一的可怕。也是这部对人一性一之恶控诉的影片的总结。

采一花贼、男人和女人都编了不同的谎言。

采一花贼承认了自己杀了人，但与事实仍然不符合。他要强调自己与别人的斗剑从未超过20个回合，还 要强调自己与那个男人斗了23个回合和女人如何求他的细节。这些都体现了采一花贼想要表现自己如何勇一猛。也是因为他的自恋情结，所以他承认了自己杀死了人。并不掩饰自己最大的罪行。他的身上体现了恶。是对美色的欲一望与杀人的罪行。

男人的死，让他没有机会在大堂上说出自己的所见所闻。于是导演安排了巫婆这一角色，虽然观众会觉得这一细节过于迷信。但这是让第三种情景再现、推动故事情节发展的最好方法。也是对日本那个年代社会风气的真实表现。男人说的与事实最大的不同是自己是自一杀还 是他杀。而这正体现了日本男人对“武士”的忠诚。我们在电一影中经常看到日本武士剖腹的情节。为了表现一个武士应有的尊严。而男人与武士的定义显然相差甚远。他对自己的描述是女人背叛之后，自己把刀插在了自己的胸口。但是事实是在最后走投无路是喃喃道：我还 不想死。这一矛盾正是为了嘲讽这种为了所谓的尊严而撒谎的贪生小人。他的身上体现了恶。是对荣耀的贪和抛弃自己女人的懦弱。

在樵夫说出真相之前，女人最让人惋惜。女人因为遭到了采一花贼的蹂一躏而痛哭不已，采一花贼百般安一抚也无济于事，可以理解。但是当采一花贼说：“那只能杀了你”时。女人竟站了起来，把男人的绑松了。让二人决斗，丝毫没有与她丈夫协力的意思。不过男人“一个女人当着两个男人的面出丑，不如自一杀”的理由也显然出乎她的意料。夫妻感情不深是推动故事发展的直接原因。事已至此，谁生谁死，就看三人谁更睿智了。女人显然更胜一筹。在见两个男人都将离去时，竟教唆着让二人又回来决斗。而她后来又食言，拒绝跟采一花贼走。女人虽然先前很可怜，但她的本一性一同样也坏。是对男人的不忠与排除异己而不择手段的极度的自私自利。

黑泽明除在对剧情的成功编排外，还 重在表现了大量的细节。比如采一花贼在对女人实施强一暴时，女人将手搭在了采一花贼的背上，表达了她的主动，对后来揭示她的人一性一之恶起了暗示作用。

另外就是樵夫、和尚和避雨人这三人。这部影片运用插叙，将三人的对话和故事情节衔接的非常好。樵夫的真相揭秘起到了画龙点睛的升华作用，而和尚是这部影片的一大亮点----是人一性一中善良的化身，凡是该他讲话，必是一番大道理。黑泽明也借樵夫和避雨人的对话表达他对世间善恶之间的看法。结果是导演相信善良的----那个在角落里的孩子，象征着善良的希望。虽然樵夫藏起来了那把刀，但也是情有可原。

黑泽明在影片的处理中，让配乐贯穿始终。尤其是樵夫一个人走山林和两个男人决斗时，很好的起到了衬托作用。

影片的最后，镜头又回到了那个断壁残垣的城楼，罗生门。与开头不同的是，现在已是晴天。樵夫带着孩子可以走出一陰一霾，走出所有的恶，走向黑泽明想要表达的光明。

【第4篇】

《罗生门》在世界电一影历史上的成就为人称道；其故事内容也曲折离奇；电一影中给人所提的提问，狠狠地讽刺到了许多人；一精一心设计结构，使它有了传奇色彩 历史地位《罗生门》是东方电一影首次在国际电一影节中获奖的里程碑式的作品，敲开了国际影坛的大门。使日本电一影，登上世界影坛和进入国际市场起了开路先锋的作用，也标志着日本的电一影艺术进入了一个新纪元，历经半个世纪的时光，它依旧光彩夺目。它被誉为“有史以来最有价值的１０部影片”之一，在国际影坛上产生重大影响，并获得了第二十四届奥斯卡最佳外语片奖、一九五一年威尼斯国际电一影节金狮奖、意大利电一影评论奖等重要奖项。 “《罗生门》首先使我们产生兴趣是因为它是一部电一影艺术的杰作。除此以外，它还 有相当重要的历史意义，因为是这部影片向全世界介绍了一个称做日本电一影的一整套民族类型。在《罗生门》成功之后，我们就开始看到川流不息的、美丽而令人赏心悦目的日本影片，这增加并丰富了我们的电一影经验。” ——美国著名影评家

唐纳德?里奇 上映后，先是在欧洲引起轰动，继而又在美国掀起“黑泽明热”，黑泽明也因而被誉为“世界的黑泽明”。 情节故事发生在１２世纪的日本，平安京发生了一件轰动社会的新闻，一位武士和其妻子在远行途中被强盗拦截并捆绑，其妻被强盗强一奸一，之后武士又不明原因地死在丛林里。作为证人——强盗、妻子、武士的灵魂、樵夫都曾被招到纠察使署，但他们都怀着利己的目的，竭力维护自己，提供了美化自己、做出使得事实真相各不相同的证词。因为大雨，乞丐与在罗生门中避雨的樵夫和僧侣不期而遇，樵夫的一句自言自语“不懂，真是不懂”引起了乞丐的好奇心，在乞丐的再三追问下，樵夫道出了一个骇人听闻的故事：樵夫说他进山砍柴，看到树丛里有一具武士一尸一体，就报了官。强盗说他为妻子的美貌所倾倒，于是便用诡计将武士骗到丛林深处，与其搏斗中将其缚住，占有了妻子后，本不想杀害武士，但妻子坚决要他俩决斗，在决斗了23回后，他杀死了武士。强盗以此来夸耀自己的武艺高强。待他再寻找妻子时，她已经吓得逃之夭夭。妻子说她受到蹂一躏后，又受到了丈夫的蔑视，这让妻子感到受了极大的刺激。于是悲愤之中，妻子就晃晃悠悠地扑向了丈夫……可等她醒过来一看，那把短刀已插在丈夫的胸口上，他已经死了。后来她想自一杀，但终于怎么也没有死得成。武士借女巫之口说强盗强一奸一妻子后，就要妻子和他一起走。谁料妻子同意，但却让强盗先杀了武士，强盗也没想到妻子竟是这样的女人，欲杀之，妻子向树林深处逃去，强盗向她追去。这时武士拾起短刀，朝自己胸膛猛力刺去…… 实际上，樵夫看到了事情的经过，开始没有讲是因为怕惹上麻烦。强盗与武士两人的武艺平平，争斗中也是畏首畏尾，很是龌龊。樵夫的叙述中则掩盖了自己因贪图小一便宜，而一抽一走了一尸一体胸口上的短刀的行为这时，隐约传来婴儿的哭声。循声找去，看到一个被遗弃的婴儿。杂工上前剥去婴儿的衣服，樵夫与杂工为此争吵不休。杂工走了，深受触一动的樵夫收养了婴儿，僧侣感动地说：“亏得你，我还 是可以相信人了。”

意义我似乎掉进了黑泽明的陷阱中，根据自己的利益去判断——同情弱者，讨伐凶手，谁是真正的凶手？我们在为人处世上都是以我为中心，趋利避害地去思考问题，影片所暗示的就是这种一陰一暗的人一性一电一影通过多人对这一事件的不同描述表达了人之不可信这一内涵，描写了人一性一中丑恶的一面，揭示了人的不可信赖一性一和不可知一性一，然而其结尾的人一性一化转折又将原有的对整个世界的绝望和对客观真理的疑惑，一改成为最终强调人的可信，赞扬人道主义的胜利和道德的复兴。积极的主题和新颖别致的结构，以及由此而形成的传奇色彩，使得《罗生门》获得了普遍的赞誉。事故只是一个托词，用对话作叙述的手法是黑泽明认定的形式，这是黑泽明对一个语言构成的世界的认识。人们生活在一个由语言一精一心制造的世界之中，物质生活异化为生活方式的冲突，各自为自己的生活方式寻找藉口，借用电一影中的人物之口表白“每个人都在言说为自己有利的话”，实际上就是为人们存在的自身困境开脱。

影片最伟大之处就是他在当今社会也有着深刻的意义。因为影片强调的是人的一陰一暗本质，做为社会的人，人的本一性一也是一代一代的延续，就象儒家的思想对我们的年轻人的影响一样，所谓最前卫、最颠覆传统的年轻人，身上也或多或少带有儒家的影子，趋利避害是动物的本质，可以说是不用人教的。当然杀人放火，现在也有，应该也算是延续。我们面对不同的事扮演不同的角色，产生了不同的反应 结构《罗生门》一开始用了11幅不同的画面表现出瓢泼大雨中一座破旧不堪的小庙的各个角落，这座庙宇其实就是罗生门。11幅画面后是一幅全景，是罗生门的整体概貌，它展示了特定的故事发生的地点。第15幅画面才切换到人物主体。 “《罗生门》是一部令人难忘而影像丰富的绝好影片。在片中，太一陽一的光线被假借为电一影语言的一种被超乎想像地加以运用，可能这是过去日本电一影中所表现的流动美的最光辉的范例。如果导演把事情的真相表达给我们，那么电一影就不会有这么大的震撼力了。在结局处，罗生门中的大汉对樵夫说出的那一句“你把那短刀拿了去哪里？”时，雷声轰然，苍天也为人类的自私自利而怒吼。正当我们有处于默然时，电一影又通过樵夫领养那个婴儿这一举动向我们表达出了一个希望。这个希望与其说是导演的希望，不如说是观众的希望、人类的希望。这一幕堪称荡气回肠。这就是大师的高明之处！ 面对着太一陽一犯罪，面对着太一陽一达到从犯罪中获得愉悦的极致，这样的拍摄方式大概在以前的日本影片中是没有的。罪也好，恶也好，一般都以为表现于微暗的黑夜最合适，而周围的气氛常常是一陰一森而郁闷的。可黑泽明的电一影则非要把这一切都暴露在烈日之下，更有力地揭示了人的无可比拟的罪孽。黑泽明在这里使一种电一影样式纯粹到结晶的程度，而这种样式，对于人是可信赖的和人是不可信的这样用言语来表达的观念，可以说是一种重大的突破。”

【第5篇】

罗生门，被遗弃丢失没有答案的残骸。樵夫在影片一开始说“我不懂，我真的不懂”他不懂的故事就是在大雨磅礴的罗生门下用回忆的方式展开了樵夫，和尚，杂工间在故事的过程中争执教唆的对立观念的戏剧冲突。片中利用这些当事人及目击者对案情的不同叙述，来分析人一性一的善与恶，充满了悬疑及不信任的气氛。

强盗遇上美丽女子，强盗说是我不该遇到。不！是不该有那阵风吹起女子的帽子，就不会骗他们把女子侮辱占为己有，还 杀了她的丈夫。是，是这样赤一裸一裸一的欲一望。强盗的口供这样直白，愤怒和可笑，他总是笑。他罪恶被公众认为十恶不赦，一切行为都是强盗应该的方式。强盗就是直接强行抢夺。此部影片用现实主义的叙述展现出人们之间的不信任，人一性一的邪恶与冲突。之间所等量结果强盗的邪恶与不信任有什么区别呢。妻子的供词掩饰，把自己伪装成很无辜的受害者她觉得自己没有错。而现实她认为两个男人都是懦弱的不敢为了她而决斗，他不相信丈夫，也不相信强盗，她看到丈夫对他憎恶的眼神，她恐惧，因为她也是最懦弱的人。在生存与死亡的选择上挣扎在依靠的边缘。妻子害怕丈夫的抛弃，害怕强盗也抛弃她这种下贱的女人。而谋划了唆使两人决斗……如愿以尝。三个人，都在颤一抖。导演黑泽明用了戏剧的夸张手法把三个人的恐惧放大，女人颤一抖的退缩害怕伤害到自己，两个男人颤一抖的腿想对方宣告着真正生死决斗的恐惧。

武士的死极端的结束了三人的纠葛，女人仍然不会相信强盗逃跑，强盗更不相信女人背叛规则逃跑。而三人的纠葛是为了什么？女人想得到解脱，强盗想得到女人，武士想得到生存。在欲一望的戏一弄下每个人都背离了原则。故事到这里，和尚要求不要将这个恐怖的故事讲下去。他否认这个世界是不信任的邪恶地狱。杂工却不以为然这世间本如此…因为樵夫不也在撒谎么？为了怕不别卷进去而说看到的只是一尸一体而不是亲眼看到三个人之间的纠葛残杀，为的，还 有女人落下的价值不绯的匕首吧！结尾的和尚不放心把孩子一交一个樵夫也是影片中很讽刺的揭示，每个人都有不信任，但最后和尚还 是把孩子一交一个了樵夫阐明了导演想告诉观众的人们在不信任中正确的选择。最大的欺骗，就是欺骗自己。

在罗生门下讲这个故事无疑是在人类丑恶的灵魂下买弄自己的诚实，批判别人的罪恶。而在批判别人罪恶的同时自己何不是罪恶的呢。影片中多处对此下了疑问。而北京音乐的紧奏感也揭示出人们内心的恐慌不安。在妻子用鬼附身的方式让武士说出自己的叙述时武士就说“黑暗包围了我，很安静”对，死去的人是不用担心什么了。当一个人什么也没有不存在的时候音乐也随着心跳消失。其实人们拥有的只不过是一具驱壳，而人们所在乎的，不过是自己的欲一望！

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