了观四大因，根性何所有。
妄计苟不生，是身孰休咎。
色声何谓客，阴界复谁守。
徒言莲花目，岂恶杨枝肘。
既饱香积饭，不醉声闻酒。
有无断常见，生灭幻梦受。
即病即实相，趋空定狂走。
无有一法真，无有一法垢。
居士素通达，随宜善抖擞。
床上无毡卧，镉中有粥否。
斋时不乞食，定应空漱口。
聊持数斗米，且救浮生取。
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作者简介(王维)
王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。
《胡居士卧病遗米因赠》王维 翻译、赏析和诗意
《胡居士卧病遗米因赠》是唐代诗人王维创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
胡居士卧病时，留下一些米粮送给朋友。观察四大因素，思考人的本性是什么？妄想算计又能如何生存？身体受到什么样的责罚？形象和声音算得上是客观的吗？阴间的界限又由谁来守护？只是说莲花的形象美丽，难道就恶劣了杨树的肘部吗？既然已经吃饱了香米饭，就不要沉迷于声音和酒的诱惑。有无不断地变化，生灭是幻觉的结果。一旦陷入疾病，就会陷入实相的困境，追求虚空只会导致疯狂的追逐。没有一种方法是真实的，也没有一种方法是完全纯净的。胡居士谙熟世间事理，随遇而安，善于振奋精神。他的床上没有毡子，他的碗里有粥吗？斋戒的时候不去乞讨食物，当然要漱口清洁。只有掌握几斗米粮，救济一下浮生的苦难。
诗意：
这首诗词表达了胡居士在卧病期间的心境和对人生的思考。他通过观察和思索，探讨了人的本性、欲望和无常性质。诗中提到了色、声、阴间等因素，表达了对外在世界和形象的怀疑和质疑。通过描绘胡居士的境况和他对生活的态度，诗词传达了一种超脱尘世、淡泊名利的生活观。
赏析：
这首诗词以简洁的语言和深刻的思考展示了王维独特的哲学观。通过对人性、欲望和无常的思考，他揭示了人生的虚妄和无常性质。诗中运用对比和反问的手法，表达了对世俗欲望的冷静和超越，展示了胡居士的智慧和淡泊心态。诗词中的意象和象征也增添了诗意的深度和内涵。整首诗词以简洁的语言传达了王维对生活和人性的深刻洞察，展示了他独特的文化背景和哲学思想。
《胡居士卧病遗米因赠》王维 拼音读音参考
hú jū shì wò bìng yí mǐ yīn zèng
胡居士卧病遗米因赠
le guān sì dà yīn, gēn xìng hé suǒ yǒu.
了观四大因，根性何所有。
wàng jì gǒu bù shēng, shì shēn shú xiū jiù.
妄计苟不生，是身孰休咎。
sè shēng hé wèi kè, yīn jiè fù shuí shǒu.
色声何谓客，阴界复谁守。
tú yán lián huā mù, qǐ è yáng zhī zhǒu.
徒言莲花目，岂恶杨枝肘。
jì bǎo xiāng jī fàn, bù zuì shēng wén jiǔ.
既饱香积饭，不醉声闻酒。
yǒu wú duàn cháng jiàn, shēng miè huàn mèng shòu.
有无断常见，生灭幻梦受。
jí bìng jí shí xiàng, qū kōng dìng kuáng zǒu.
即病即实相，趋空定狂走。
wú yǒu yī fǎ zhēn, wú yǒu yī fǎ gòu.
无有一法真，无有一法垢。
jū shì sù tōng dá, suí yí shàn dǒu sǒu.
居士素通达，随宜善抖擞。
chuáng shàng wú zhān wò, gé zhōng yǒu zhōu fǒu.
床上无毡卧，镉中有粥否。
zhāi shí bù qǐ shí, dìng yīng kōng shù kǒu.
斋时不乞食，定应空漱口。
liáo chí shù dòu mǐ, qiě jiù fú shēng qǔ.
聊持数斗米，且救浮生取。
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