今天给大家说说周侗简介和周侗的故事，周侗zhou tong(正史记周同，约1040-1119年)字光祖，华州潼关人，人称"陕西大侠铁臂膀周侗"。北宋末年之武术大师，以善于箭术闻名。南宋名将岳飞之师，明清评书人称其为姜维的后代。

周侗

在评书中，周侗因为主张抗辽抗金，在政治上不得意，因此专心武学，确立了官派正规武术的若干套路，如五步十三枪戳脚，发展出自少林的翻子拳，以及棍法等。他悉心传授武功，在御拳馆期间正式收徒二人，一个是玉麒麟卢俊义，一个是豹子头林冲，卢俊义广有田产，不作官，林冲担任宋军中的八十万禁军中的一个教头。第三个徒弟是曾头市的史文恭，民间传说武松的玉环步和鸳鸯腿也是周侗所交授，最后收的闭门徒弟就是岳飞。

岳飞三子岳霖(生于西元1130年)在临终前交代其子，一位诗人及史学家岳珂(生于西元1183年，死于约西元1243年)去完成岳飞的传记，这分上下两卷的传记完成于西元1203年，大约是在岳飞被处死六十年后。但迟至西元1234年才得以出版，在西元1345年时被删改后收入了蒙元编纂的《宋史·岳飞传》(卷三五十六，列传一百二十四)。在岳飞所写的传记中，周同只是被稍稍提了一下。「学射与周同，尽其术，能左右射。同死，溯望设祭于其冢。」

西华盛顿大学历史教授爱德华·卡普兰认为周同是一个「乡豪」【Local Hao】他解释说「豪」可翻译为「游侠」，或者意为专业的大力士或贴身保镖。这意味着周同是一个来自河北西路安阳汤阴县的豪侠。(和岳飞同一故乡。)

历史学家及学者最初将其名写作「同」，而民间故事与虚构文学中则不同，意思也相差甚远，因而「周同」代表着这历史上的弓手。

训练

岳飞受到的文化教育可以使他称为士人，但年轻的他选择从军，因为他的家庭没有任何儒学传统。他彻夜阅读军事著作，以「武圣」关羽为榜样，然而岳家贫困无法供他上学，因此他的外祖母杨氏请了一位名叫陈广的武师指导十一岁的岳飞枪法。但他吃惊地发现岳飞用了两年的时间便精通了。于是周同被请来教他弓术。卡普兰教授认为周同是两位师傅中最重要的。

在《金佗续编》及岳珂所写的传记下卷中描写了周同的一节弓术课，并显示了他还收了其他弟子。尝学射于乡豪周同。一日，同集众射，自眩其能，连中的者三矢，指以示先臣(岳飞)，曰:『如此而后可以言射矣。』先臣谢曰:『请试之。』引弓一发，破其筈，再发又中。同大惊，遂以其所爱弓二赠先臣。同与先臣别，未几而死。先臣往吊其墓，悲恸不已。每朔望则鬻一衣，设卮酒鼎肉于同冢上，奠之而泣。

选文中的最后一段和民国年间的《大宋岳鄂王年谱》的一部分相同，但区别在于后者中没有他教他们他个人的技巧，这说明岳飞将从周同处学来技艺交给了士兵并使得他们在战场上获胜。

逝世

周同一直在教导少年们直到去世，时间是在岳飞成年之前。随着他的去世，岳飞开始变得意志消沉，因为周同对他的影响很大。岳飞隔一段时间便来扫墓并每月十五用酒与肉做祭品，再用师傅所赠的弓连射三箭(这里未提及其他弟子是否来过。)卡普兰博士认为这些祭品和方式「超过了一位学生该对老师该用的规格。」汉学家威廉·赫尔穆特则认为即使这些表达悲痛的仪式是可信的，这也只是为了彰显他那英雄般的品质以及令他在公众眼中受认可，岳飞的父亲尾随而至并目睹了儿子的行为后与之起了争执，甚至动手打了儿子。在对峙时，岳飞坦白:卡普兰博士认为此事件早于岳飞入伍以及标示他「成为一个负责任的男人。」

《岳武穆年谱》列出的时间线显示周同墓的事件发生在西元1121年，岳飞十九岁时，但他在十八岁时便已从军，这大概是因为用了虚岁计岁法。周同死后不久岳飞便开始了戎马生涯，自此后的人生轨迹便十分清晰，西元1122年早些时候，宋廷命令士兵伐辽以响应「海上之盟」，岳飞亦在其中。这显示周同死于此之前，至少是在岳飞被动员前。

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