中国古代那些迄今仍下落成谜的“失联”名人。

老子去哪了？

《庄子·天道篇》记载

老子退隐后“东归”

老子是古代伟大的哲学家和思想家，道家学派的创始人。老子曾在周国都洛邑任藏室史（相当于现在的国家图书馆馆长）。孔子周游列国时曾到洛邑拜访过老子，也就是史说的“孔子问礼”。老子的最终归宿，一直是个谜团。历史记载，老子晚年乘青牛云游天下，以传讲道家学说经国济世，开化西域。西行途中老子在函谷关（今河南灵宝）被关令尹喜挽留著书，写下了中国思想史上的千古名篇、洋洋五千言的《道德经》。关于老子此后的行踪，一种说法是老子点化了尹喜，尹喜托病辞官，随老子一路西行至盩厔（今陕西省周至县）。老子观盩厔依山傍水、峰峦起伏，风景异常优美，遂在此驻足，并结草为楼修行说经，遗址即今存的楼观台。老子羽化后葬于距楼观台八公里的西楼观，故有学者将此地定为道教的发源地。另一种说法是老子出关后骑着大青牛继续西行，再往后就音信全无。有人说老子出散关，经流沙奔印度去了。还有人说晚年的老子在甘肃临洮落脚，教归隐的老者炼内丹、养生修道，得道后在临洮超然台“飞升”。第三种说法认为，老子不是西去，而是东归。《庄子·天道篇》中有一段记载，叙说了老子从周王朝离职后便“归居”了。老子的故乡，位于今天的河南省鹿邑县，故称“东归”。老子东归的事在《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》以及儒家著作《礼记 ·曾子问》中都有记载。从目前所掌握的史料来看，只有老子退隐后东归的说法有文献根据，其它的说法，还有待学术界提供新证据。

西施去哪了？

《吴越春秋》记载

“越浮西施于江令随鸱夷以终”

身为四大美女之首的西施，凭着自己的美色和才华周旋于吴国宫廷之内，为勾践递送情报，在勾践灭吴的过程中发挥了不下于一个军队的重要作用。但奇怪的是，当吴王夫差遇难，勾践重新执政之时，西施却神秘地消失了。那么西施究竟去哪里了？

第一种说法：随范蠡归隐于五湖。西施和范蠡本来是情侣，后来西施为了救国，两人只能为国牺牲自己的爱情。待到西施功成归国后，范蠡认为勾践可以共患难而不可以共安乐，再待下去会有危险，建议西施随他一起逃走，归隐江湖，不知所终。唐朝的《吴地记》转引东汉《越绝书》这样记载：“吴之后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。” 唐代诗人杜牧在所作《杜娘诗》这样写道：“西子下姑苏，一舸逐鸱夷。”（这里的“鸱夷”代指范蠡，《史记·越王勾践世家》有关于范蠡这样的记载“浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮”。）根据这些记载，明代的戏曲作家梁辰鱼编成了颇具影响的《浣纱记》。

第二种说法是西施被沉水而死。这种说法最早见于记载的是《墨子·亲士》：“比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沉，其美也；吴起之裂，其事也。”这段话的意思是，把西施被沉于水中解释为是因为她的美丽。《修文御览》转引东汉赵晔所撰《吴越春秋》有关西施的记载说：“越浮西施于江，令随鸱夷以终。”这句话的意思是，吴国灭亡后，越王把西施装到皮囊里沉到江里去了。还有一种观点认为，西施沉水是勾践吃醋而为。《吴越春秋》记载，越王“乃使相者国中得苎萝山鬻薪之女，曰西施、郑旦，饰以罗榖，教以容步，习于土城，临于都巷，三年学服而献于吴”， 灭吴之后，勾践不想让自己心爱的女人落到别人的手中，于是下令将西施鸱夷沉江。

此外，还有西施不慎落水而卒的说法。由于人们并不希望西施这位无辜的弱女子有个悲惨结局，于是找出初唐诗人宋之问《浣纱》诗：“一朝还旧都，靓妆寻若耶；鸟惊人松梦，鱼沉畏荷花”为依据，认为吴国灭亡后西施回到故乡，在一次浣纱时，不慎落水而死。

建文帝去哪了？

明末帝崇祯曾言

想给建文帝上坟却不知在何处

朱元璋死后，由于皇太子朱标已于洪武二十五年先他而死，乃由皇太孙朱允炆即位，这就是建文帝，后世也称为明惠帝。然而，在惠帝刚即位不久，燕王朱棣就夺取了帝位，以讨伐齐泰、黄子澄为名，起兵北平（今北京），发动了历史上有名的“靖难之役”。1402年，朱棣攻陷了京师（今南京），燕王即位，是为成祖。就在朱棣攻入南京时，皇宫已是一片大火，建文帝下落不明。此后，有关惠帝已经出逃的传闻颇多，明成祖对此总是不放心，这件事也几乎成为他的一块心病。数百年来，建文帝的下落一直是一个历史悬案。综合各家说法，主要有“焚死”说和“逃亡”说。

一种说法认为建文帝是自焚而死的，据永乐年间修撰的《明太祖实录》中记录，燕王朱棣发动历史上有名的“靖难之役”。经过四年的征战，燕王获得全胜，建文四年（公元1402年）六月十三日，燕王统领大军开进南京金川门。当燕王军队开进皇宫时，宫中已是一片火海，建文帝没了踪影，建文帝所使用的宝玺也不知所踪。正史记载建文帝死于宫中的大火中。《太宗实录》卷九记载：“上（即明成祖朱棣）望见宫中烟起，急遣中使往救，至已不及。中使出其尸于火中，还白上，上哭曰：'果然，若是痴呆耶!吾来为扶翼不为善，不意不谅而遽至此乎!’……王申，备礼葬建文君，遣官致祭，辍朝三日。”仁宗朱高炽御制长陵后碑也说，建文帝殁后，成祖备以天子礼仪殓葬。成为明成祖的朱棣后来在给朝鲜国王的诏书中说：没想到建文帝在奸臣的威逼下纵火自杀。但是，太监在火后余烬中多次查找，找到了马皇后与太子朱文奎的遗骸，建文帝是活是亡无从得知。朱棣为让天下知建文帝已自焚，曾作有祭文，但其坟墓处于何处，无人可知。明末崇祯帝就曾说过：想给建文帝上坟，却不知在何处?

另一种说法认为在南京攻破之时，建文帝曾想自杀，但在其亲信说服下，削发为僧，从地道逃出了皇宫，隐姓埋名，浪迹江湖。民间传言中，在许多地方都有建文帝的踪迹与传说。有的说建文帝逃到云贵地区，而且辗转到了南洋地区，直到现在，云南大理仍有人以惠帝（建文帝）为鼻祖。也有现代学者认为，当年建文帝潜逃后，曾藏于江苏吴县鼋山普济寺内，接着隐匿于穹窿山皇驾庵，于永乐二十一年（公元1423年）在此病亡，埋于庵后小山坡上。至于建文帝的下落到底如何，以上两种说法都无法提供更多令人满意的证据。

顺治帝去哪了？

民间流传孝庄皇祖母带康熙

赴五台山“劝顺治回宫”

顺治十八年正月初六，清宫突然传出一个震惊朝野的消息：大清入关第一位皇帝，年仅24岁的顺治，竟然于当日“子刻崩于养心殿”。3天后，不到8岁的康熙继承父位。然而，此后不久民间就开始盛传顺治皇帝因爱妃去世而已去五台山出家。一件惊天“顺治谜案”由此而生。

迷雾重重的皇宫讣告，一直以来都是“清宫大忌”。

然而民间传闻却与日俱增，使此谜案不断升级。如后来又盛传孝庄皇祖母带领孙儿康熙千里迢迢去五台山“礼佛”是“劝顺治回宫”；河南白云寺民间广泛流传康熙3次满朝銮驾，金瓜钺斧钦访该寺是“寻父”。白云寺附近村民保存有一幅坐龙椅穿朝靴，法号“醒迟”的老和尚彩色画像，而“醒迟”正是顺治出家的法号。

关于顺治皇帝死亡有三种说法：其一是民间广为流传的“顺治皇帝爱美人不爱江山”，他出家五台山，最后老死在五台山。其二是史学家比较倾心的观点，即顺治皇帝实际上是死于天花。这种说法的最早提出者是著名的清史研究专家、北京大学的终身教授孟森先生，他已于1937年去世。其三是最近才刚刚提出来的，十年前有媒体爆料说，顺治皇帝是被郑成功的军队炮击而亡，就是说顺治皇帝成了郑成功的炮灰。

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