从正面看庐山山岭连绵起伏，从侧面看庐山山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。人不清楚庐山本来的面目，只因为自己在庐山中。
【赏析一】
这是一首与李白《望庐山瀑布》同样著名的绝句。但艺术构思和表现主题迥然不同。原诗题在江西九江市南西林寺墙壁。
李诗具体描写了香庐峰瀑布以烘托庐山气势，达到激发读者热爱祖国山河的热情。苏诗则无描写具体景点，而是总揽庐山，别具慧眼，生动而形象地从中道出生活哲理，从而启发读者辩证思维、 举一物而晓万事 、提高全面认识事物的能力。作品充满理趣和对事物的思考辨析。诗人看山同时又是在看人事看社会，指出立足点不同，观察事物结果殊异。只有跳出 圈子 ，把握事物各个方面，才能取得正确认识。诗人用韵没有泥守律绝基本定式，首句韵脚用了邻韵。 峰 为 冬 韵， 同 、 中 则为 东 韵。整篇平启顺乘跳转妙合，精巧别致。深入浅出，充满智慧，品味无穷。
【赏析二】
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句 横看成岭侧成峰，远近高低各不同 ，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
后两句 不识庐山真面目，只缘身在此山中 ，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理 由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。
【赏析三】
横看成岭侧成峰，对人生、社会、生命的真理性辩解，孔子有其说教、佛家有其阐释、老子也有其论道。只是从不同角度看庐山，得到不同的认知结论。可是庐山是真实的、是不变的，变化的是人的眼睛角度罢了。孔子说仁爱，佛说空灵、老子讲大道的运动变化，无论那家说的都是一个问题，都是庐山。人的归宿到底应该是怎样的结局？才能不妄来世走一遭。各有各的说法。自然就有不同的结论，如同看庐山一样，横看成岭侧成峰。
远近高低各不同。一个人一生会遭到不同的处境，起起落落，富贵贫贱转瞬间。人只知道过去，无人能只明天。但是，每个人盖棺再论时，均经历了不同的起起伏伏，荣耀与磨难造成人生阶段的高低不同，如同这庐山一般，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。理解了以上两句，这两句就不难理解了，庐山是美丽的，庐山是人所向往的，如同儒家讲给天下学子的追求。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
真正人生走一遭，庐山的真面目是什么呢？有几个人能看清楚宦海沉浮，荣华富贵，酒色财气呢？苏轼说：看不清的缘由是：身在此山中。
苏轼通过自己一生的经历，历经宦海沉浮，荣华富贵，酒色财气。他最后对人生的感悟达到了佛家与道家讲的出世的境界。他把一切都看明白了。
事实上佛家道家讲的佛与道，不是叫人都厌世，都当和尚，而是像苏轼一样，修心出世，用出世之心行入世之事。
人生是苦难的历程，谁也代替不了谁，你想品尝人生滋味，自己必须去经受磨难以感悟人生。不能惧怕这个世界，逃避害怕是懦夫行为。所谓无限风光在险峰，那是指勇敢者的享受而非懦夫。
苏轼，了不得。诗词流传后世被敬而仰之。我们读他的诗词，有几个人能像苏轼一样品尝感悟人生滋味呢？恐怕只有苏轼了，别人写不出他这么美妙而富有哲理的诗句。
【赏析四】
开头两句 横看成岭侧成峰，远近高低各不同 ， 横看 即正面看，从山前山后看，山横在眼前，所以说横看。庐山总的是南北走向，横看就是从东面西面看。 岭 即顶端有道路可走的山，形状长而平。 侧 即侧看，从侧面看，从山的一端 南端或北端看。 峰 即山顶端，形状尖而高。这两句意思是说，横看庐山是雄奇的大岭，侧看则是陡峭的高峰，随着视线的转移，从高处、低处、远处、近处等不同角度去看，景象各不相同。从写作方法来说，我们可以从 远近、高、低 这些方位词看出诗人采用了移步换景的方法，似乎在诗句中浓缩了一路走来所看到的景象，仅仅用 横看成岭侧成峰，远近高低各不同 把千姿万态的庐山特点概括出来，虽说是 务虚 的笔法，但给人以审美想象的空间。从审美的角度来说，表面看来是游山所见，是眼前景，其实，诗人是把庐山 岭 与 峰 特征突显出来，目的是为了营造庐山所具有的审美象征意象。王一川在主编的《文学概论》中说： 文学象征意象是以表达观念、哲理为目的的，以象征为基本艺术手段的具有荒诞性和审美求解性的艺术形象。 同时指出： 哲理性是象征意象的本质特征。 可以说，这样的审美象征性意象，往往给人以无尽的想象和思考的空间，而读者在感受这样的意象时，它会启发读者思维，引发读者思考，从而感受或者认识到其中所蕴含的理趣。
后两句 不识庐山真面目，只缘身在此山中 ， 庐山 即在江西省九江市南，自古以来就是浏览胜地。 只缘：即只因为。 此山 指的是庐山。这两句的意思是说，令人迷惑不能认识庐山的真正面目，只因为自己身处庐山之中。这两句紧承上两句而来，是诗人即景说理。从写作上说，是虚写。诗人触景生 意 ，置身于这样的环境中，感慨万分，从而借 不识庐山真面目，只缘身在此山中 来表达了自己游山的体会 为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中。是的，个人的渺小与高达的庐山相比，又是多么的渺小。一个人身处其中，视野被庐山的峰峦所局限，看到的只是视线中局部而已。也许现在问你庐山是什么样子，你在看不到事物整体时，如果不发挥应有的想象，就会产生 瞎子摸象 的片面性。诗人通过 只缘身在此山中 而引发读者的思索 游山所见如此，观察世上事物也常如此 人所处的环境不同，地位不一样，往往在看待事物和对问题的认识上，也会存在不同 也许是狭隘的、也许是片面的 如果真是这样，就会有 当局者迷，旁观者清 的 身在其中 的认识差异性和局限性，甚至产生认识上的错误性。
总而言之，苏轼的这首《题西林壁》通过身处庐山深处而 不识庐山真面目 描述，形象地启发读者认识思维，并告诫读者这样的道理 人们在现实生活中，要克服认识事物的片面性，必须超越狭小的范围，才能实现 会当凌绝顶，一览众山小 这样 站得高、看得全 的认识事物的要求。同时，这首诗也体现了苏轼 出新意于法度之中，寄妙理与豪放之外 的特点。
【赏析五】
要理解这首诗中作者表达的真实思想和感情，首先要了解苏轼这个才子的人生历程。苏轼是一个少年成名的才子，四川眉县人，他和大多数天赋奇才的男人一样，年轻时胸怀抱负，以天下为己任。深愔孔孟之道成长的中国古代才子，修身、齐家、治国、平天下当为其人生成长轨迹 苏轼中进士的文章就是针对当时朝政给予评论而成名。
但是，社会就是社会，人生就是人生，有谁一帆风顺过？无论上苍怎样的赋你奇才。苏轼也不例外，他成名后进入社会，进入宦海，他那一颗年轻的、恃才放旷的心必然要经过社会的打磨。由于与王安石的政见不一，得罪权贵，他被贬谪数次，历经磨难。苏轼后来信佛，朋友圈中有高僧常往，故事流传后世。
中国社会发展到宋朝时，儒、释、道三家已经成为中国社会思想的三足鼎立的主流思想，苏轼这样的才子无疑是思想的大家了。他对人生、对社会、对生命的感悟，是非常深刻和独到的，在庐山上《题西林壁》这首诗是这位大家对人生、社会、生命的感悟。
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