理无常是，事无常非。 ——《列子·说符》
察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。 ——《列子·说符》
外游者，求备于物；内观者，取足于身。 ——《列子·仲尼》
生生死死，非物非我，皆命也，智之所无奈何。 ——《列子·力命》
吞舟之鱼，不游枝流；鸿鹄高飞，不集污池。 ——《列子·杨朱》
信命者，亡寿夭；信理者，亡是非；信心者，亡逆顺；信性者，亡安危。 ——《列子·力命》
行善不以为名，而名从之；名不与利期，而利归之；利不与争期，而争及之：故君子必慎为善。 ——《列子·说符》
天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。 ——《列子·天瑞》
见出以知入，观往以知来 ——《列子·说符》
独往独来，独出独入，孰能碍之？ ——《列子·力命》
生非贵之所能存，身非爱之所能厚；生亦非贱之所能夭，身亦非轻之所能薄。 ——《列子·力命》
死生惊惧不入乎其胸，是故忤物而不慑。 ——《列子·黄帝》
贫者士之常也，死者人之终也，处常得终，当何忧哉？ ——《列子·天瑞》
不逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？不贪富，何羡货？ ——《列子·杨朱》
天地无全功，圣人无全能，万物无全用。 ——《列子·天瑞》
夫浅知之所争者，末矣。 ——《列子·说符》
睢睢而盱盱，而谁与居？大白若辱，盛德若不足。 ——《列子·黄帝》
治大者不治细，成大功者不成小 ——《列子·杨朱》
利出者实及，怨往者害来。 ——《列子·说符》
圣人恃道化而不恃智巧。 ——《列子·说符》
枉直随形而不在影，屈申任物而不在我，此之谓持后而处先。 ——《列子·说符》
迎天意，揣利害，不如其已。 ——《列子·力命》
智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱。 ——《列子·杨朱》
圣人以智笼群愚，亦犹狙公之以智笼众狙也。名实不亏，使其喜怒哉！ ——《列子·黄帝》
公天下之身，公天下之物，其唯至人矣！ ——《列子·杨朱》
喜怒岂妄发哉？皆逆之所犯也。 ——《列子·黄帝》
醉者之坠于车也，虽疾不死。骨节与人同，而犯害与人异，其神全也。 ——《列子·黄帝》
人不尊己，则危辱及之矣。 ——《列子·说符》
欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。 ——《列子·黄帝》
治国之难在于知贤而不在自贤。 ——《列子·说符》
得时者昌，失时者亡。 ——《列子·说符》
形枉则影曲，形直则影正。 ——《列子·说符》
言美则响美，言恶则响恶 ——《列子·说符》
至言去言，至为无为。 ——《列子·说符》
先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之。 ——《列子·说符》
天下理无常是，事无常非。 ——《列子·说符》
昼想夜梦，神形所遇。 ——《列子·周穆王》
色盛者骄，力盛者奋，未可以语道也。 ——《列子·说符》
余音绕梁欐，三日不绝 ——《列子·汤问》
生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。 ——《列子·天瑞》
汝心之固，固不可彻 ——《列子·汤问》
人爱我，我必爱之；人恶我，我必恶之。 ——《列子·说符》
良弓之子，必先为箕；良冶之子，必先为裘。 ——《列子·汤问》
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