知人既以为难，自知诚亦不易。 ——《贞观政要·卷三·论择官》
乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。 ——《贞观政要·卷八·论刑法》
立身成败，在于所染 ——《贞观政要·卷十·论慎终》
欲人不知，莫若不为；欲人不闻，莫若勿言。 ——《贞观政要·卷五·论公平》
提三尺剑以定四海 ——《贞观政要·卷八·论贡赋》
有善始者实繁，能克终者盖寡 ——《贞观政要·卷一·论君道》
以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。 ——《贞观政要·卷二·论任贤》
凡大事皆起于小事，小事不论，大事又将不可救 ——《贞观政要·卷一·论政体》
不以求备取人，不以己长格物，随能收叙，无隔疏贱。 ——《贞观政要·卷二·论任贤》
明主思短而益善，暗主护短而永愚。 ——《贞观政要·卷二·论求谏》
以欲从人者昌，以人乐己者亡。 ——《贞观政要·卷六·论俭约》
见善思齐，足以扬名不朽；闻恶能改，庶得免乎大过。 ——《贞观政要·卷四·教戒太子诸王》
治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。 ——《贞观政要·卷一·论政体》
一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？ ——《贞观政要·卷二·论求谏》
激浊扬清，嫉恶好善，臣于数子，亦有一日之长。 ——《贞观政要·卷二·论任贤》
官不得其才，比于画地作饼，不可食也。 ——《贞观政要·卷三·论择官》
刑赏之本，在乎劝善而惩恶，帝王之所以与天下为画一，不以贵贱亲疏而轻重者也。 ——《贞观政要·卷八·论刑法》
死者不可再生，用法务在宽简。 ——《贞观政要·卷八·论刑法》
国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。 ——《贞观政要·卷八·论务农》
因其材以取之，审其能以任之，用其所长，掩其所短 ——《贞观政要·卷三·论择官》
为政之要，惟在得人。用非其才，必难致治。 ——《贞观政要·卷七·崇儒学》
赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。 ——《贞观政要·卷三·论择官》
赏罚不可轻行，用人弥须慎择。 ——《贞观政要·卷三·论择官》
为之而欲人不知，言之而欲人不闻，此犹捕雀而掩目，盗钟而掩耳者 ——《贞观政要·卷五·论公平》
玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。 ——《贞观政要·卷一·论政体》
天下稍安，尤须兢慎，若便骄逸，必至丧败。 ——《贞观政要·卷一·论政体》
无常乱之国，无不可理之民者。 ——《贞观政要·卷五·论公平》
不勤于始，将悔于终。 ——《贞观政要·卷四·尊敬师傅》
君子扬人之善，小人讦人之恶 ——《贞观政要·卷五·论公平》
为君之道，必须先存百姓。 ——《贞观政要·卷一·论君道》
发号施令，若汗出于体，一出而不复也。 ——《贞观政要·卷八·论赦令》
水能载舟，亦能覆舟。 ——《贞观政要·卷一·论政体》
致治之本，惟在于审。量才授职，务省官员。 ——《贞观政要·卷三·论择官》
且众人之唯唯，不如一士之谔谔。 ——《贞观政要·卷二·论纳谏》
自知者明，信为难矣。 ——《贞观政要·卷二·论求谏》
心暗则照有不通，至察则多疑于物。 ——《贞观政要·卷一·论政体》
小臣不可委以大事，大臣不可责以小罪。 ——《贞观政要·卷三·君臣鉴戒》
进有退之义，存有亡之机，得有丧之理 ——《贞观政要·卷九·论征伐》
民以君为心，君以民为体，心庄则体舒，心肃则容敬。 ——《贞观政要·卷三·君臣鉴戒》
君子小过，盖白玉之微瑕；小人小善，乃铅刀之一割。 ——《贞观政要·卷五·论公平》
理国要道，在于公平正直 ——《贞观政要·卷五·论公平》
思国之安者，必积其德义。 ——《贞观政要·卷一·论君道》
竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。 ——《贞观政要·卷一·论君道》
人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。 ——《贞观政要·卷二·论求谏》
致安之本，惟在得人。 ——《贞观政要·卷三·论择官》
若君自贤，臣不匡正，欲不危亡，不可得也。 ——《贞观政要·卷三·君臣鉴戒》
弘俭约，薄赋敛，慎终始，可以永固。 ——《贞观政要·卷二·论纳谏》
若安天下，必须先正其身 ——《贞观政要·卷一·论君道》
人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。 ——《贞观政要·卷一·论君道》
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