我一向很少看琼瑶的小说。总觉得自己的生活和小说里的故事遥远得简直没有什么相干。若说有关系，也只是一些与现实相反的感觉。比如在读过《我是一片云》后，记得里面有一段对话，是孟樵对已为人妇的宛露说的：

“宛露，你快乐吗？你幸福吗？”

“”

……

“宛露，告诉我，你快乐吗？你幸福吗？”

“我应该很快乐，也应该很幸福。”

“我现在不是问你应该，我是问你到底快乐不快乐，幸福不幸福！”

“我的快乐和幸福和你又有什么关系？”

“有关系，当然有关系！”

至此，我忍不住笑了。宛露说得挺好，她的快乐和幸福同她的痛苦和悲伤一样，其实不关别人的事。甚至每个人的每一缕心情都不关别人的事———哪怕是自己最亲爱的人，毕竟也是两个人。两个人的角度不同立场不同心性不同，快乐幸福的感觉也就很难相通。彼此之间也许会或疏或密或短暂或长久地关联，但绝不会产生永远的本质的相依。孟樵所言的“有关系”，其实不过是说宛露与他的幸福有关系———也只是短暂的困果关系而已，等到宛露精神失常之后，他的幸福又与她有什么关系呢？

由此我想，人们所谓的两人融为一体的说法，也不过是一种渴望和理想罢了。一个人的幸福和快乐，只能源于自己的感觉，也只能归宿于自己的内心。

我有一位出身很苦的远房表姐，她8岁时母亲就去世了。14岁那年她开始给建筑队打短工，17岁到县城给一家建筑公司做零活，19岁那年转为正式工人———这种对于一位城市姑娘来说也许有些羞耻下贱的工作，对她来说却是一只光荣的饭碗。

这11年里，她的后母没给她做过一床新被褥，也没让她穿过一件棉袄，然而她转正的这一天，却给她送来了一件崭新的毛衣，她把毛衣送给妹妹，趴到床上哭了。

后来她恋爱，结婚。丈夫很有出息，从一家厂办的职员做起，后来成了一个重要机关的领导。他开始和别的女人鬼混。表姐忍无可忍，提出离婚，他又不肯。当他肯的时候他又因经济问题进了监狱。和所有贤淑善良的中国妇女一样，表姐无法再开口。

她卖了许多东西还债，本本分分地上班，尽心尽责地管教孩子，定期去监狱里探监。那天晚上，我去她家时，她正坐在木椅上织毛衣，她的手很巧，能织出各种各样款式新颖的毛衣。现在，她常常接些织毛衣的活挣点手工费来贴补家用。

“姐，你苦吗？”默默地看了她一会儿，我问。我忽然很想知道她此刻的心境，问过之后又有些后悔：怕她流泪。

“不苦。”她平静地看着我平静地说。手里熟练地编织着。

她平静的神态让我感动。

“许多人都以为你现在的日子挺难熬的。”

“我挺好。”她淡淡地笑了笑：“说我难熬，不过是和孩子他爸得势时相比来说的。其实他得势时我的日子最难熬，只不过别人不知道罢了。那时，我们天天背着是冤家对头，见了人做恩爱夫妻。连孩子都说：你们干嘛不离婚啊，你们离了我的日子也好过些。他犯了事后，我的心像那年转正时一样，忽然踏实下来了。这日子真畅快真安稳哪。还债我也高兴！人不怕日子苦，就怕心里苦。日子苦人都看得见，心里苦却只有自己知道。”

“有时我想，就这么平平静静地让我织上一辈子毛衣，也是我的福气了。”

我们对坐无言，毛衣针无声地在她手上舞蹈着。我觉得她的心境真开朗，真健康，真幸福———她的幸福与不幸福，用世俗的标尺怎么能衡量出来呢？

有一位好朋友也曾问我：你幸福吗？

我反问她：你看呢？

她笑道：“你幸福，因为你工作安定经济宽裕事业有成家庭和美。你不幸福，因为你的父母双亡敏感多忧心事太重活得很累。”

我笑了笑，不置可否。谁说工作安定经济宽裕事业有成家庭和美的人就一定幸福？谁说你父母双亡敏感多忧心事太重活得很累的人就一定不幸福？幸福是用这些硬性指标来确定的吗？人们已经习惯用权势、地位、财产、名誉甚至妻子的漂亮与否和孩子的聪明程度来判断一个人是否幸福，其实是一种可笑的逻辑。一个将这些东西全部拥有的人不见得就幸福，一个不具备一项这些指标的人也不见得不幸福。说到底，幸福是一种很虚幻也很实在的感觉，虚虚实实，全在于一颗心而已。

你幸福吗？当你用那些“幸福原则”来针对自己时，你或许会明白一二分个中的滋味。

也许在很多人眼里，幸福是表姐手中正在编织的毛衣：都是用毛线结成的，针法也没什么太大的变化，却可以织出各种各样的花色和款式。

但幸福不是一个幌子，不是一个装饰品，更不是一件毛衣。

真正的幸福只是一种感觉。像你的皮肤一样裹在一层层的衣衫下，像你的血管一样隐藏在一层层的皮层下，像你的心一样跳动在一根根的血管下。

幸福如衣，是心灵之衣。

你幸福吗？有人这样问你的时候，你不要回答。不要让幸福变成一件单薄的衣服，悬挂在别人的眼睛里。要知道，没有人能够真正地理解你和懂得你。你也不可能在这个问题上真正地理解别人和懂得别人。

你幸福吗？你悄悄地问自己。然后把答案悄悄地藏起，再悄悄地忘记。

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