道存在于我们生活中的方方面面，我们日常的行为规范无不渗透着道。道不是玄而又玄的东西，常人只要用心也能领会得到，那么道是什么？道就是那个无形无象、无声无息、无所作为、如如不动的真我本性。佛家中也有讲到本性，道，又名真空、性、灵、炁、金丹、佛性，在不同的宗教和经典里，名称叫法不一，但本质指的都是一个。

古人讲：“大道自然。我们就从可见，可触的自然中去寻找那个不可见，不可触的“道。

大道似水，水充分显示了道的特征。人类与水最密切，道无处不在，谁也无处不在，无论在高山或者是地下，无论是天空或者地面，无论是万物或是生命体内，水无处不在。

道，无形无象，无声无嗅，大而无外，小而无内，但却是产生天地万物，主宰天地万物的总能源。

从道家的太极图中，我们可以悟出宇宙生命旋回的奥秘。在一个圆形中，阴阳两种物质，在不同时空的结合，产生不同层次的生命。无论是那个维层的生命，都必须遵循着阳极生阴，阴极生阳的自然螺旋趋势，在永不停息地变化中运动。

在这个螺旋趋势的旋转中，一切物质，一切能量，一切生命，都不可能永远停留在一个不动的位置上，而脱离物质运动变化的规律。在太极图上也明确地反映出阴阳转化是自然的趋势。只要没有我执的习气，生命即可达到阳极生阴的自然升华。

既然一切生命都是自然升降旋回的，似乎我们不需要修行就可以自行回归，自然成佛得道。不是似乎，真理正是如此。那么为何我们还要刻苦修行?甚至一生都有可能修行不成呢？因为人在六道中养成了深重的我执和习气，早已失去了自然的整体，迷失了那个“人之初，性本善的真我本性。

现在的修行，正是要你放下我执和习气，逐渐减少你的个性。像水分子那样，达到忘我、无我的状态。这时你才是自然的，必然可以顺气自然而回归自然。

庄子认为道是世界的终极根源，是无所不覆、无所不载、自生自化、永恒存在的宇宙本体，否认有超越于道的任何主宰。

在中国哲学史上，道这一范畴是道家提出的，后被各家学说所接受，虽各有不同理解，但已成为宇宙本原、普遍规律性的代名词。（人生哲理 www.geyan123.cn ）它对于提高理论思维水平，探究事物的本原和规律性，曾起促进作用。

1、道是过程。是道的第一层含义。道不仅是对万事万物的系统性、整体性的概括，而且是对万事万物发展过程的高度抽象和概括。道不是一种静态的形而上实体,而是一个过程。道的过程性表现为道生万物的过程,即老子说的“道生一,一生二,二生三,三生万物就是说,道转化为一,一转化为二,二转化为三,三转化为万物。在这一过程中,道循环往复,“周行而不殆,它的运动周期是“大曰逝,逝曰远,远曰反,它逐渐的离开,离开得越来越远,远到一定程度又返回来。万物又复归于道。道的过程性是由只能用混沌理论说明的各种关系构成的,因此,道也是关系。

2、道是本原。这是道的第二层含义。道是天地万物之母，无和有都来自道，是道的不同角度的名称。这是最为玄妙和深奥的。道是万物的本体和来源。天地万物都是由道演化而来。

3、道是规律。这是道的第三层含义。道是物质运动的规律，道是天地万物变化的终极原因。老子指出,“道者万物之奥,就是说，道是万事万物运动的规律。道是普遍存在的,“大道泛兮,道存在于一切事物之中,贯穿于一切事物发展过程的始终,万物从道起源,又回归于道,“各复归其根,归根曰静,复命曰常,返回本性是事物发展的永恒规律。

4、道是法则。这是道的第四层含义。老子把道视为必须遵循的法则,他说,“故从事于道者,道者同于道,他要求人们要坚持,遵循道的法则。又说,“执古之道,以御今之有,以知古始,是谓道纪,意思是要遵循古代的法则,驾驭现实的实有,以认识历史的规律,这就是遵循道的法则的具体表现。

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