《东大爸爸写给我的日本史》是一本由[日]小岛毅著作，北京联合出版公司·后浪出版公司出版的平装图书，本书定价：32.00元，页数：288，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

《东大爸爸写给我的日本史》读后感(一)：一本有爱的历史书

《东大爸爸写给我的日本史》是由现任东京大学人文社会系研究科教授小岛毅在2008年写给当时15 岁正值初中毕业的女儿的介绍日本历史的书籍，是作者为了让女儿更好的了解自己国家的历史而编写的。作者采用和一种写日记的形式，让人感觉很亲切，也觉得很有心意。 这本书由四章组成，分别是剑之章、心之章、宝之章、锄之章。四章分别介绍了日本历史的构架、日本的神话、日本国家的形成和镰仓时代的日本历史。 作者在剑之章中用很多的篇章介绍了《日本外史》这本书，给了《日本外史》这本书很高的评价，东大爸爸在给女儿讲历史时还用搞笑艺人的说话方式来表达，这种借助孩子知道的艺人来帮助孩子理解历史，不仅能吸引孩子的兴趣，还增加这本书的可读性。

这本书并不是单纯的讲述日本史，而是阐述在“世界中的日本史”，把日本史放在世界史的大环境下来进行介绍。讲一个国家的历史放在世界发展格局当中无疑是个很好的了解这个国家历史的方法，我觉得这种讲述历史的方法能起到以点带面的作用。我想这也是日本能够如此发达的原因之一吧，知识分子的思维方式很重要，况且东大爸爸是一名教师，老师的思维方式很容易影响到更多人的思维方式。 说实话，《东大爸爸写给我的日本史》中讲述的大部分历史我都不了解，而且很多人名和事件的我都全然不知，这本书如果是让一个日本人读可能会引起强烈的共鸣，而且能起到让人霍然开朗的感觉。但是还好，这本书的注释很详尽，所以不至于让人觉得晦涩难懂。因为东大爸爸就是觉得教科书编写的过于生涩难懂，并不能帮助孩子们选择未来要走什么样的路，孩子们只是记住知识，为了学习而学习，并不会因为学习教科书上的知识而对一个学科产生热爱，所以东大爸爸利用明天上班前的两小时为自己的女儿写了这本书。

《东大爸爸写给我的日本史》采用了日记的形式，一共52篇，在作者女儿毕业的那一天完美收官，我想世界上最美的礼物不过如此。我想作者的女儿在进入高中后也会很头疼吧，各种年代、各种人物会让人毫无头绪。而爸爸的这本书如同故事书一样的日本史，会让这个即将步入高中的女孩儿对历史多点好感和兴趣吧！

《东大爸爸写给我的日本史》读后感(二)：不是写史而讲史，说史的一种好尝试

《东大爸爸写给我的日本史》是很好的一本书，应该对日本的中学生最有用了。我是因为被这个学霸爸爸对女儿的爱打动才来看这本书的。东京大学教授，学的是历史，要把自己的优势专长发挥出来，指导一下女儿的历史知识。时值他女儿刚升入初中，算是新的学习阶段，每天给她写一段日本史，这做法和这份爱是要点赞的啊。

只是可惜了，这本书到我手里，书里面的知识点根本发挥不了作用。因为作者讲的是日本史，以我对日本的了解，几乎是白纸一张。从古坟时代的飞鸟、奈良、平安几个阶段到中世的院政期的镰仓、室町，这些日本的古代和中世等阶段的历史其实看得我头很大啊，因为完全迷茫呢。我觉得这本书不用通读，可以挑着读，因为作者写的也不是通史，只是断代史。所以与中国有关的部分，才是我看得津津有味的部分呢。中国的儒教很早就传到了日本，在《日本书纪》中记载了很多来自中国的文字传播。“变得有志向学”其实就是〈论语〉中的“吾十有五而志于学”。而千字文更是被当作练习写字范本的教科书。

作者说到一点，各国在讲同一件事的历史时，会出现不同的版本。因为都是从本国出发来说的历史，以本国的主观意识来表达的历史观点，看待同一件历史事实，便有了适合本国的说法，所以这样的历史，是有偏见的。而每个国家都讲世界史，就像日本的世界史一样，世界史里不讲日本，世界史就是除日本外其它国家的历史，把本国脱离出来而讲的历史，是不对的。这种观点我也是认同的。作者以一个历史教授的身份希望出现全面的世界史，这种看法我也是认同的。但是日本的近代史中，似乎不太承认南京大屠杀等一系列对中国的残害事件，我倒是很希望世界史把真实的历史和历史观摆出来，让日本史歪曲的部分事实任世人嘲笑一把。

不是写史而讲史，所以还是很有看头的。《东大爸爸写给我的日本史》这本书是结合日本的初中历史教科书，讲给自己女儿的历史私家课。基本上是断代讲说的模式，而且也用了趣味的口吻，是适合初中学生的。他一直讲到女儿初中毕业，东大爸爸干的不错。应该算是说史的一种好尝试，中国的现代史学教授们可以也干干类似的事，把中国的历史用讲说的口吻，趣味的口吻，像是讲给自己的孩子听一样的口吻，估计会有不同的效果。中国的袁腾飞似乎干得也不错，还没机会读他的书呢。

《东大爸爸写给我的日本史》读后感(三)：深入浅出的日本历史读本

写在前面的话

2017年1月

默默地做了一个决定，每周一篇读书笔记，坚持到了今天

写读书笔记

有看到好东西就忍不住分享的原因

也因为

有想像高晓松和罗振宇那样的

可以把看到的东西

条理输出的本事

但是

逻辑思维能力是我的弱中之弱

所以

不管是否有读者

慢慢练习吧。

一

《东大爸爸写给我的日本史》的作者是个在日本颇有成就的“思想史学者”小岛毅，这本书是他送给马上中学毕业的女儿的一个礼物。他用日记的形式，以深入浅出的叙述，讲述了从日本神话时代开始，一直到近代的二战时期的日本史（第二册）。

作者做这件事儿的目的只有一个，希望女儿可以跳出教育体系，摒弃死记硬背历史年代和事件的学习方法，能够站在整个东亚的大历史背景下，了解日本之所以成为日本的过程。

这也是我极力推崇这本书的根本原因，一个拥有大历史观的学者才有可能正面、客观的去看待历史上的事件，不管它是好的还是坏的。

按照作者的说法，所谓好的还是坏的，不过是我们作为后来人回顾历史事件所给予的判断，是主观的。虽然我们改不了以往，但是我们可以作为后来人，以史为鉴。

二

说回来这本书。

由于在读这本书之前，我对日本历史的了解基本为零，所以看起来很困难（尤其是对四字词语的阅读障碍，对于日本人名字的阅读准确率和记忆能力也基本为零），前前后后大概看了一个月，读得很慢。

本书从日本神话时代一直讲到二战的近代，与中国、朝鲜等相关的历史故事大概都多少有些印象，这些不再赘述。我想讲讲作者的历史观，可能有误，请读过的同学指正。

日本史料留下的关于神话时代的日本记载，被作者温柔的批判了有几篇日记的量级。核心观点时，文字记载的历史本身是服务政权的工具，所以在看到这些史料的时候，要判断其中的误差，当然每个留下文字的当权者都希望大家记住你的好，但真实还原历史更有必要性。

关于中华文明对日本文化发展的影响，作者前后输出了几个点，有关于佛教、儒家等宗教和思想的影响，去过日本的人也能感受到；也有关于经济、生活、饮食、建筑等方面的影响，在这点上，日本的历史学者和普罗大众们都不能忽略中国；

关于日本的文字，如何从全汉语逐渐发展为片假名，国花如何从曾经最美的梅花变成现在的樱花，物之哀怎么就成为了日本民族的性格，茶道饮食怎么受到了浙江宁波的影响，也一一作了阐述。

关于中日两国历史上的关系，有意思的是三国时期的日本史料上有一则记载“日出处天子致日没处天子无恙”，这个记载被作者怀疑，日本国真正有国家和自我意识其实是在很久之后，但是留下这样的记载是想证明两国的平等性。

当元朝要求日本称臣不成，丰臣秀吉完成统一日本之后带兵攻打朝鲜，希望实现统一亚洲的梦想，明治维新本意是尊王攘夷却突变为倒幕...所有的一切都是在整个东亚各国相互制约和发展的大背景下发生，横向来看颇有一马平川似的视野感受。

三

为什么要看历史，因为历史是在我们对未知的未来无措时候，可以借鉴的经验，所谓以史为鉴；也是对一个民族、一个区域、一个群体、一个社会现象可以更深刻认知的工具。

粗略看完了日本历史，再回味下之前看过的《菊与刀》(点击可查看读书笔记），仿佛对日本名族的性格稍微有了些了解。

我不是做研究的，我只是想知道更多。

《东大爸爸写给我的日本史》读后感(四)：历史观

一、笔记总结：

1 因为现行的日本教科书存在以下缺点：将世界史描绘成除开日本以外的历史；日本是逐渐形成，不能单用日本这个名词去叙述之前不同地区不同时间的发生的事情；日本的历史与周边国家密切相连，不能割裂。所以作者写下这本历史书。

2 作者历史观是以整体，共同融合这样的角度去看待世界，去将日本与其他地区的历史相联系。历史是相对的，不是绝对的。

3 本书作者为东大教授，为2008年为女儿初中毕业为她而写。

4 本书对我的历史观有很大影响。首先，应该以整体的眼光去看待历史。历史不是不同国家历史的叠加，二是交融，共融的整体，你中有我，我中有你。其次，对于历史和历史人物而言，都有不同的一面，没有绝对的好坏，只有相对的，处于相对历史时期所展现的那一面，所以不能简单下结论。最后，对于历史，或者历史学，应该有自己的独立思考。对某一事件，要从不同时期，不同角度，不同人物等多方面去了解这件事情，需要连接起来。因此，以后研读时，应该学会搜集更多资料，尽量从不同的角度去看，形成自己独立的历史观。

二、随感：

这本书最大的特点在于阐述自己的历史观。本书作者的历史观前次已经阐述，即为整体看待历史，从日本史角度，不应该单独以日本角度去看待，应该联系不同国家的历史从宏观去把握日本的历史。因此作者并不是流水账记录历史故事，而是选取一些问题去阐述日本古代史和近世史。第一章，提出现行教科书存在诸多不足，分析以《日本外史》为代表的尊王思想的形成过程，及以日本角度看日本史的问题。第二章，讲述日本神话，《古事记》和《日本书纪》中的不能作为历史事实，而是神话的记述。第三章，日本这个国家是如何形成的。第四章，讲述镰仓幕府以后的日本的历史进程。总的来说，本书以简洁语言叙述日本不同时期的历史节点，提出相应问题，从而阐述他的整体的日本史观，对于我的历史观也有不小的影响。

三、本书特点：

从日本历史的节点去阐述整体的日本史观。

四、关键问题：

律令制：中央集权统治的政治体制。日本律令制始于645年天智天皇的大化改新，颁布诏令，开始实行律令制等国家政治等制度改革，期间不断发布新的令法。至701年，大宝律令颁布，大化改新的政治制度改革基本完成，日本律令制体制也基本形成。

五、关键词：

日本古代史，日本历史，历史学

《东大爸爸写给我的日本史》读后感(五)：“东大爸爸”讲日本史带给我们的启发

我是很不同意钱宾四说的：“所谓对其本国以往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国以往历史之温情与敬意”。因为“读史求实”嘛，若先存了温情与敬意（或者厌恶与敌意），则必不能允执厥中，必有先入为主的溢美（或贬抑），而难成其持平之论。中国史家之治本国史者，多有这种毛病，一味地以中华为历史悠久、文明辉煌、至大之美，而罔顾天下大势与世界潮流，这种敝帚自珍的心态，于时、于世何济？

中日韩作为东亚三国， 也算同属东亚儒家文化圈，在许多方面还是颇相近的。比如在历史问题上，“古史的层累造成”和（尤其上古史的）历史与神话传说不分，以及在各自转变为近代民族国家之后，如小岛毅在本书开篇所说，“为了强化民族的凝聚力，历史就变成对自己国家歌功颂德的写法”。因此三国之间，无论官方或民间，对于历史的解读，都时有碰撞，甚至成为国家关系中重要而敏感的冲突源。

而小岛毅的这本《东大爸爸写给我的日本史》，假孺子之教（写给15岁初中毕业的女儿）为名，实有深意存焉。要言之，不外以正确和开放的史观来观照本国史，以免落入“日本中心主义”（和作为其反面的“西方中心主义”）的窠臼，和不为“现在依旧吃人的仁义道德”所绑架。因此，与其说这是一本“仆”（我）写给稚女的私家历史读本，毋宁说它是一本采用漫谈形式、以重要史实带出整体史观的提纲挈要的读史指南。

本书在体例上分为四个部分：剑之章（黑桃）、心之章（红心）、宝之章（方块）、锄之章（梅花），按扑克牌的花色和点数为序，凡52节。剑之章主要通过评析赖山阳的《日本外史》，指出尊王思想对日本主流史观之形成的影响，以及这种主流史观内在的不自洽之处。作者通过例证“日本这个国家，它的形式并不一直与当下一致”，对（中国史界同样力图构建的）本国自古“民族一统”、“地域一统”的观念进行了祛魅。心之章对神话、宗教与历史不分的古史作了扼要的考辨，比如“圣德太子传说”及其对“奠定之后的日本国家的基础”的重要作用（然而如网野善彦所指出的，“圣德太子还不算是日本人”）。由此照见出“天皇万世一系”的传说与“从倭国到日本”的演变之间的落差。宝之章以大化改新为起点，讲述了作为国家的日本，包括历法、物语、和歌、樱花、......甚至怨灵，这些构成“和风”的日本意象、元素是如何形成的。锄之章则回顾了镰仓、室町、江户三大幕府时期，日本从“中世”走向近代，这期间儒教与佛教、汉学与兰学、锁国与尊攘等诸多因素所起的作用。

贯穿全书的，是一种在世界史的视野下审察日本史的开阔的史观，并不自困于狭隘的国别史，也不囿于我在开篇所反对的对本国史的“温情与敬意”，而不乏怀疑甚至善意的嘲讽，然而又不失对历史应有的尊重。而作为中国读者读这本书，除了增进对日本这个重要邻国的历史和民族性之形成的了解，化解偏见，也正可以反求诸己，检讨一下我们对于自己历史的态度。

以小岛毅此书为参照，试问我们的历史教育者，能否也多一点自疑自省的精神、慎思明辨的态度，少一点刚愎的“民族自尊心”、轻狂的大国心态和援古证今的功利倾向？在历史的课业中，也还是要回到胡适的那句话，“多研究些问题，少谈些主义”。或许，这就是“东大爸爸”讲日本史所能带给我们的启发。

《东大爸爸写给我的日本史》读后感(六)：天皇吗？日本吗？

这本书，最早13年就在香港看到了繁体字本，那时候就很鸡贼的想，肯定会出简体字本的，会便宜很多。15年终于等到了简体字本。繁体字本和简体字本的封面大异其趣，繁体字本封面是爸爸领着孩子，简体字本则用了若干日本传统文化的纹样，很难说哪种更好，指向的意涵各有不同。

书的叙述，作为中国人看来有的地方会觉得摸不到头绪，不仅是因为陌生日本的历史，主要因为小岛是以假设读者熟悉日本中学历史教材为前提，像是对教材的批注，毕竟这是写给自己的女儿，一个中学生的书。

这一本主要讲日本的上古和中世史，花了大量篇幅讨论天皇。因为日本上古史的主要史料，是《古事记》和《日本书纪》，这两本书其实都是在为天皇建立谱系，日本所有的天神、地方神与天皇之间的关系，要讲清楚，这是为了叙述史料书写时天皇与政权内各地方的关系。这一层意思，今日的多数职业历史学研究者都能够理解，但要讲给中学生明白，并不是容易的事。首先要让人理解“讲过去发生的事的文字”不是“过去发生的事”，还要进而理解不同的人写同一件事有不同的写法，更进步是发现写作的内容与写作当时的关系。这对于中学生来说无论如何已经够复杂了。还要避免由此让人生出轻视历史叙述的想法。

小岛毅在写作中尽最大力量保持了这种平衡，这是很不容易做到的，他设立了很多疑问，并没有回答，甚至有时连有立场倾向的暗示也不给，但资料的排比很有讲究，这是高明的老师。吕思勉的中国史系列，很多地方也是排比资料，但不立结论，备课时就会感到，这样的教材比简单给出结论登记教材有意义的多。今天的大学里做得到这一点的老师也不多，除了有的是自己真不懂。

小岛毅设计问题的地方，多与天皇有关，比如阿弖流为是一场叛乱吗（连带谈了近代的琉球和北海道），神武天皇和推古女皇到底是怎么回事呢？《魏志》中的倭国和《日本书纪》中的天皇世系真的对的上吗？小岛处处教导女儿从文献形成来想问题，这种思考方法，中国的不少历史系研究生尚很缺乏。

不知道天皇问题在当代日本社会中究竟有多敏感。从一个外国人的角度看，“万世一系”简直不可想象，而且正如小岛暗示的，不说“神代”，神武天皇以下的各个天皇全都出自一个世系也是不可思议的。大胆猜测的话，大和国的史书编纂者将此前各个独立，渐次灭亡的政权之君主都编了各种故事纳入天皇的谱系，这也许是历史更可能的过程吧。当然中学教科书绝不能这样写，一来这毕竟不能证实，二来对天皇体制的冲击也未免太大了。小岛在书中几次提示，现代的历史教育具有培养民族主义的功能，想来也是在暗示女儿注意这一点吧。

有一部漫画其实比小岛更早也更肆无忌惮地解构上古日本史。1990年代安彦良和画了一部《大国主》，连载结束后结集为5卷。（没错，就是拍了高达的安彦良和）漫画以日本传说中的地方神“大国主命”为主角，描述他从奴隶开始成长的一生。安彦良和所讲的故事，虽然基本遵从了《古事记》和《日本书纪》，但天皇是不见的，《古事记》中神之间的争斗，被还原成部落间的战争。有趣的是，每卷结束后，安彦还写了很长的后记，全是自己读日本史的感想，写的非常认真，很多是在仔细地分析《日本书纪》的文本，虽然没有专业的史学训练，但已经窥破不少上古日本史的“迷思”了。

大概是第4卷结束时，恰好昭和天皇去世，安彦在后记里提到盛大的葬礼，居然没有讲一句哀悼死者的场面话，而是带有点兴奋地大谈天皇制和战后体制，我简直能想象司马辽太郎应该大喝“安彦小贼，你想做甚！”相形之下，安彦在高达系列里对政治秩序的想象力倒已经弱很多了。

小岛毅在开篇及结束交代了全书都将以“僕”(boku)作为第一人称叙述用词，也讲了其中道理，这对译者是个麻烦，日文中几个表示“我”的词的语感差怎么体现呢？译者现在的办法是照用了“仆”，虽然在中文的谦辞传统中也适用，究竟有些别扭，或者用“余”来翻译呢？

这本书，会留给女儿长大后来读，这也是买简体字本的原因之一。

《东大爸爸写给我的日本史》读后感(七)：历史与历史观

对于自小喜爱历史的我来说，却说不清楚为什么会喜爱历史。最初是喜欢看那些历史名人的英雄事迹，慢慢阅读了解自己热爱的时代历史，接下来会乐于了解其他学科细目的历史，现在愿意了解具体而微以及宏大全面的历史，历史既能让人拍案叫绝，亦能发人深思。在各个时期，历史都给了热爱他的人不同的乐趣，而阅读这本《东大爸爸写给我的日本史》，则既有与一位学者大儒对坐讲谈的快乐，又是一个从不同角度学习了解历史的过程。

这本书本是身为东京大学教授、著名学者小岛毅利用每天上班前一两小时写给自己女儿看的日记体历史书籍，感叹大学者擅于利用点滴时间的同时，也能体会字句之间充溢着的拳拳爱心，作者的思路开阔、言语幽默，令人读来轻松适意，同时，作者也擅于利用纵向比较的方式将古今时代的思维做出对比，使人有设身处地之感，这样深入浅出的讲解与比较着实适合十五岁的学生阅读。

但是这本书的阅读却又绝不轻松，作者提出了日本历史教科书的几点问题，用割裂的方式看待日本的历史，不能正视日本的历史发展，许多历史内容不能被写入历史中，这样的方式阻碍了学生以及国民的视听，无法帮助其形成正确的历史观，而这样的教育方式是深具危险的。所以作者抛弃了普通历史书罗列事件与观点的方式，在对一些日本历史上耳熟能详却又意义重大事件——圣德太子、尊王攘夷、日本国家形成、宗教文化变迁等——起因与发展的深入分析讲解背后，其实是想培养读者独立思考、以及构建正确历史观的能力。这并不是一本单单写给自己十五岁女儿的书籍，也是写给所有逐渐建立自己人生观世界观的少年的书。应该说在这一点上，作者是颇具苦心的。

而想要构建正确的历史观，需要的是什么呢？对于知识的直观学习、独立思考的能力、勇于面对事实真相的气度，从全球视野分析问题的能力，以及作者提出的——摘下“仁义道德”的眼镜，体会当时历史中人“眼前的黑暗”，这样的要求貌似不切实际且有违伦常，或许只有细致敏感的日本人才会做此思考，其实仔细想来，这样看待问题的角度更接近历史发展的真相，并且用更客观的方式去看待历史的走向。这在身处历史影响其中的国民来说似乎格外困难，作者在文中多次纠正日本史中对于中国、高丽的历史事实，充分显示出了日本外表傲慢实则自卑且没有气度的特性，而这样的特性的形成就与日本史割裂式以及妄自尊大的历史讲述方式有关。其实不论是日本，还是满怀悲愤的中国与韩国，都亟需更冷静与客观的视角，去认真研究彼此的历史与各自的国家。这才是对国家现实与未来大有裨益的方式。

阅读本书的过程中，同样能够感觉到历史这一学科的趣味性，历史是前人为今人提供的最宝贵的财富，追溯前缘，我们才能更好的体会现在，并且指导未来，而阅读中体会着作者身为一名历史学者的自豪与快乐，也让人感慨历史是如此珍贵却又有趣的学问，让人如何不爱他。

《东大爸爸写给我的日本史》读后感(八)：整理癖是如何读书的

时隔半年，终于整理了一下这本书里脉络。对于一个处女座整理癖而言，这本书逻辑脉络并不顺畅。

虽然的确主旨在于授人以渔的让孩子明白，历史不是是非对错，不是尽信书，但从外国人的角度来看，如果把这本书当做日本史的入门读物，还是有些混乱的。

不知道是不是高中时期留下的毛病，看知识类书籍，总是喜欢自己列个表，感觉更清晰。下面就是我根据这本书做的一个大纪年表，希望日后再看，能立马回忆起相关事件。

大纪年表

《东大爸爸写给我的日本史》读后感(九)：让历史书变得简单易懂

提起历史就头大的我，对于历史书的感情非常淡漠，觉得历史都是离我们很遥远的文字，没有什么亲切感。这本书是一本有趣的历史书，故事书，将历史变成了有意思的片段，又将片段融合在一起。

日本的历史对我们来说是陌生的，但是通过《东大爸爸写给我的日本史》，日本的历史也变得简单明了，他的排列有序，讲述也是动听生动，少了历史课本的教条，多了几分有趣的成分。

作者写这本书的初衷很明显，就是为了给上学的女儿更加有意思的讲述日本的历史。通过他的讲述，我们看到了不一样的日本。

就像作者写的，爸爸妈妈在大学里学历史，并不是因为教科书很有趣，而是因为遇到了让我们对历史产生兴趣的书和老师。无论是日本史还是世界史，那些教科书，都因为变成了教科书而艰涩难懂，老实说，并不是有趣的读物。如果因为教科书的关系而让你讨厌历史这门学科，是非常可惜的。因此我下定决心写这本书。

作者将研究历史的专业性与自己风趣的说话风格融合，让我们在有趣的语言中了解了历史的真正面貌。

其实历史也不是那么无聊的，在这本精致的历史书中，我们可以了解很多有趣的历史知识。从圣德太子的出身到《论语》与《千字文》，从“国风”的意义到《今昔物语集》的世界观，各种各样，从小到大的历史故事将我们包围。

在感受历史的沉重和博大的过程中，我们也感受到了历史的轻快与细节。通过《东大爸爸写给我的日本史》这本书，一起来学习日本历史吧。

《东大爸爸写给我的日本史》读后感(十)：看看自家编的教辅书

九一八事变就发生在我家乡，一直以来的教育说毋忘国耻，对日本的印象就是侵略者，倭寇。

其实对日本的历史了解很少，课本上学到的主要是近代与中国有关的部分，还各种愤青情绪。但日本文化对中国的影响还是很大的，企业管理，动漫文化，教育，软件等等。越来越多的人开始关注当代的日本。

一个地图上的小弯儿如何发展成这么有影响力的国家呢？还是得看看它的历史。而这本书作为初窥日本历史的小书很适合大家来看。

作者是东大教授，给女儿编写的历史书辅助教材。文字易懂，不艰涩，中学生能看懂的水平。里面除了日本历史，也有作者自己的看法，作者用心良苦，通过自己写的史书对女儿进行思想教育。

编写的也很讨巧。以扑克牌的方式，52周刚好一年。有兴趣的读者可以每周一章，根据书里面提供的资料再查查相关史书，一年内对日本史深入学习也可以。

全书按通史的体例，讲了日本的古代到江户时代的历史，同时由于作者是研究中国思想史的，所以书里面充满中国风，渗透很多中国思想，讲到论语，史记，汉书等等。

作者在讲历史的时候，还会引出来一些小问题，除了历史的思考，还有启发女儿带问题思考历史的方法。每篇都是以书信的形式，讲讲现实生活的琐事，再引起关于日本史的话题，把历史学习与生活结合起来，和其他的有智慧的大师们一样的一个对女儿充满爱的父亲的真情流露。给女儿的信，对孩子说世界史，傅雷家书，曾国藩家训等等都是这一类。

关于智慧的传承，思想的灌输，如何教会孩子学习，把生活中的点滴都化作教育的机会。这是除日本史以外会思考的。

不是每个父亲都能写个家书，编个教材来辅导自家孩子的，那有没有考虑言传身教的方法，书里开篇作者就讲用到“仆”字，最后给出解释，既吐槽了对“西方人了不起但日本人却很糟糕”这种想法的不屑，又点出来人类相处要对等，平等。而亲子关系中，父亲就是如仆对君的存在，孩子都是即使牺牲自己的生命也想要守护的“主人”。整本书，除了历史也充满一位慈父的絮叨和满满的爱。我在给你讲故事，不是在教育你学历史，学校以外的需要家长承担的引导工作，小岛毅这本书给出了答案。

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