《生活在宋朝》是一本由吴钩著作，长江文艺出版社出版的平装图书，本书定价：36.80，页数：256，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

《生活在宋朝》读后感(一)：边看边吐槽

这书看的不太快乐。开始几章多写宋朝风俗民情，比较有趣。后面开始写政治，法律，经济，对我来说颇难理解。

文中多处插入古文作为例证，而古文下又再翻译一遍。为啥不直接白话文呢？深觉凑字数之嫌。

既然为宋朝史籍类，为何大段大段的描写唐，元，清，明等朝代的事呢？若仅为对比佐证应不需如此细致吧。我看着看着好像就穿越回唐朝了呢。

描写的场景多为临安汴梁等大都市，有点以偏概全了。

多处的引用文献重复，不只是一句话，是一段一段的重复。还有些地方突然插入一段不甚相关的文字，文风大变，让我想起了度娘呢。

在引用文献方面除了东京梦梁录和武林旧事，还有梦溪笔谈等别的史料。

作为历史小白来说，这书让我能大体了解宋代的一些历史，也引起深入了解宋史的兴趣，但整体的读书感受不佳。

《生活在宋朝》读后感(二)：在细节里寻找活着的宋朝

中国历史，源远流长。记载的史书浩如烟海，几至汗牛充栋，内部性的成熟反而遮掩了历史写作的多元性，一种模式写到天涯海角，地老天荒，变化甚微。倒是欧美汉学界，以外部的眼光重新观照中国历史，不为中国历史传统所局限，有不少精彩的论断，有不少新鲜的发现，让我们看到中国历史的另一种观察视角。

互联网的兴起，让无数书写者从无名的状态里爆发出来，形成网络文学的星云，众声喧哗。历史写作同样星光灿烂，闪亮照人。譬如曹三公子的《流血的仕途》、当年明月的《明朝的那些事》、赫连勃勃大王的《华丽血时代》、潇水的《春秋史》、押沙龙的《出轨的王朝》、吕铮的《明朝一哥王阳明》等作品。其中尤以当年明月的《明朝的那些事》最为惊艳，几成网络写史之典范。

近读宋粉吴钩兄所写的《生活在宋朝》，看其所拟的标题，就有阅读的兴趣。譬如——宋人也有“黄金周”、舌尖上的宋朝、假如一千年前有诺贝尔奖、宋朝拆迁，每户能补多少钱？看苏轼与名妓当广告代言人、假如你在宋朝挖到一块“狗头金”等等诸如此类，很具网络风格与标题党的特色。然而读起来，却有很扎实的考证，并非戏说。

第一章有篇：拟一份大宋“元宵联欢晚会”节目单。笔墨是游戏的写法，“节目虽为虚构，但均有所本”，这个“均有所本”就与一般的戏说历史拉开了距离。在好玩有趣的书写里，我分明看到一位宋粉对宋朝生活的流连忘返。至于解读《清明上河图》密码一文，充分利用所掌握的历史知识，还原宋朝的日常生活之场景，让读者身临其境，“一窥鲜活而生动的宋人生活”。

这种网络写作方式，博得了大众的目光。其叙事方式与传统的写史不同，采取一种亦庄亦谐的笔法，杂糅中西古今，强调阅读快感的同时，把宋朝的精气神从繁琐厚重中解放出来，呈现出“活着”的宋朝景观。民间写史的光彩焕发，让《生活在宋朝》有了不同于传统历史写作的特色。诚如马伯庸兄再序言所说的那样：“一下子拉近了我们与宋代的距离。我们能身临其境，看到宋人在说话，在争吵，在思考，清晰地领略到那个时代的精神风貌。”

宋朝在一般人的心目中，总是有一种弱不禁风的样子，经常被外敌欺辱。事实上亦是如此，面对辽金蒙古等外族的侵略，大宋只有招架之功，毫无还手之力。然而还有另一面，宋朝在当时的世界上属于最富裕的国家，文明亦是如此。所以吴钩很感慨地说：“我觉得‘文明成就’不是指疆土特别辽阔，不是沙场杀敌如麻，不是耀兵异域扬我国威，不是万邦来朝。我心目中的‘文明成就’，是指政治开明一些；社会宽松一些；经济繁荣一些；生活富庶一些。”

以往的历史书写，大多把笔墨集中在帝王将相的政治交锋里，缺乏对当时日常生活的关注。《生活在宋朝》把聚焦点还原在宋代的日常生活与世俗伦理之中，去除了枯燥无味的宏大叙事，以鲜活生动的细节照亮宋人的柴米油盐乃至喜庆佳节，勾勒出一幅现代版的清明上河图。此种写法，既要有史实，又要顾及阅读效果，取舍之间，极见作者的功底。

从前的史书皆有官方修订。民间网络写史的兴起，避免了传统官方历史书写的“内卷化”，而是以一种开放性的姿态包容各种风格、各种形式、各种情调的新历史的存在写作。民间写史可以记录潜在于历史学家的不以个人为主的编年史之下的人类经验。法国人布洛赫有一句话说的好：“唯一真正的历史就是总体历史。”传统写史与民间写史的互动互存，这才构成真正的总体历史。吴钩兄的《生活在宋朝》置放在这种大环境之下，闪耀出个人对历史的精雕细刻，别有一种风致。

《生活在宋朝》读后感(三)：吴钩老师的宋朝系列 越看越喜欢

看了吴钩老师的新书 生活在宋朝，主题明确，引用典集，推敲合理，一步一步让读者引入到宋朝，身临其近。下面简单的说说吴老师这本新书的大概内容，其他读者可以看看有啥可以吸引的。

本书共七大章，每章用六个生动的小标题阐明了宋人衣食住行。具体就就不一一说了。举6个小标题吸引我的，其他读者可以看看。

1. 清明上河图密码

2.假如北宋真的有一位萧峰，他非死不可吗？

3.宋朝人如果在闹市区 飙车，该当何罪？

4.宋朝拆迁，每户能补多少钱？

5.假如你在宋朝挖到一块狗头金

6.不问苍生问鬼神

还是吴老师的那句话，不是粉宋，粉的是那个制度，那个人文，那个代表当时全世界最先进的文明。 800年前的宋朝，用现代人的眼光去看，重新认识中国的文明传统，破除人们对宋朝的成见与偏见，再现一个“活着”的宋朝。

宋朝为什么会取得这样的成就，与传统的农耕制度，大力推行经商，这与21世纪的全球经济很像嘛。无商不富，有了商，社会不会那么死板，释放的全民的能量，与世界各国的贸易，为大宋朝带来的源源不断的财源。那时候的都城，百万人口，大家可以想象，什么概念，放在800年后的现代，比县级市差不多了。蒙古人打败南宋，让华夏文明倒退了。为什么被蒙古打败，野蛮为什么战胜了文明？中华之哀。21世纪了，希望中国还能走上世界的前沿，不能再沉睡了。

吴钩老师的书，不买是你的后悔。这是我要说了。

《生活在宋朝》读后感(四)：很现代的宋朝

作者说自己为什么粉宋朝，他说“不是粉宋朝这个王朝，而是粉宋王朝表现出来的文明成就。”“文明成就是指政治开明一些；社会宽松一些；经济繁荣一些；生活富庶一些。’”马伯庸在序言里说如果穿越回古代，他希望回到宋朝，因为宋代和现代还算比较像。书中，作者提供给我的视角，的确就是展现了一个很现代的宋朝，这也是我很喜欢宋朝的原因。以前隐隐觉得自己莫名喜欢这个时代，但是这本书才正真以现代的视角帮我解读了我喜欢的那个宋朝。

我们都是平凡的人，我做梦回到过去的话，自己也一定是个小人物。大概没那么好的运气去认识王侯将相，也没那么高超的智慧去轰轰烈烈。但是，如果我能回到了宋朝，应该可以去看看那会的社会生活，体验一把那个时代生活的样子？看吴钩的这本书，就像经过了一场旅行，只是这场旅行不是空间上，而是时间上的。不走官方提供的路、不走小说家提供的路、走一走一个用现代眼光对这个时代予以观察的人所提供的路。在这条路上我看到了自己想要和喜欢看的风景，更新了对时空之中某一点新的认识。下面这些是一些感兴趣的内容和阅读感受

作者讲到了宋代经济的繁荣，举了三个数据，一个是宋朝的城市人口比例超过20%，南宋时达到22.4%，宋朝的非农业税比例接近85%。作者没有提供数据来源，我从感官上还是相信这个数字的。细细想来，的确城市人口越多，城市经济越发达，农业税占比的确会降低。但是，2006年我们才废除农业税，我曾经以为只有现代社会通过制度设计才有可能取消农业税。但是，细想一下这段逻辑却是，农业税也可以在城市经济发达的条件下，自然而然地下降，甚至取消。生活在宋朝光是这点经济上的发达，就让我惊喜。

宋代的休假这一段，是我最喜欢的视角。标题叫做“宋人也有‘黄金周’”！我搜了一下作者信息，吴钩是一位资深媒体人。我就忍不住要揣度一下，作者曾经在媒体策划黄金周的报道时候的情形了，他会不会当时也有过这样的想法：黄金周只在现代有吗？以前有吗？或许这个版块可以讲讲历史上的黄金周，于是发现了宋朝可爱的休假制度。或者在搜集宋朝材料的时候，见到宋朝居然有：元日（春节）、元宵节、寒食节、天庆节、冬至，这五个节日都放七天假，于是想到我们才两个黄金周，你们宋人居然放五个！想到这里还真有点忍俊不禁。

文中有一段描写了宋人的元宵节狂欢，看了我觉得有点软广的效果了，让我十分遗憾自己没有生活在宋代，如果真的能穿越必然要是个元宵节啊!您瞧作者是这么写的：“元宵放花灯……开封府早已用竹木搭好了用于放灯的棚楼，饰以鲜花、彩旗、锦帛，挂着布画，‘皆画神仙故事，或坊市卖药卖卦之人’”，这些灯之中有一种叫走马灯“马骑人物，旋转如飞”；还有一种名为“大屏”的巨型灯，“灌水转机，百物活动”，用水力驱动的。想想，这些好看的灯如今哪里看得到？现在的元宵节，或许公园里那些装饰得五颜六色的灯也能带来一丝节日氛围，但是那些塑料包裹的、形状各异的、不洋不土的LED元宵灯，会有鲜花、彩旗、画布装饰那么灵动吗？更别说精巧的走马灯，用水力驱动的巨型“大屏”，只能心羡慕之，不能得见了。而作者还描述了在大街上就能够看到的表演“从岁前开始，汴京御街两廊每天都有各色艺人表演各种娱乐节目：魔术、杂技、说唱、歌舞、杂剧、蹴鞠、猴戏、猜灯谜。奇巧百端，日新耳目”。想到马上就要春节，现代生活的大街只为汽车的奔跑提供场地，或者偶尔办个马拉松，从来没想过有这些生动的娱乐节目出现在大街上是什么样。当然，有了手机我们可以沉醉于虚拟的节日氛围，可是真的没有人越发想念一丝真实的节日气氛么？如果真有这样的表演在街头，你会不会愿意放下手机？会不会希望和朋友走上街头？哪怕独自一个人，会不会也想在热闹里，寻觅一份“那人正在灯火阑珊处”的感觉？对了，宋代的私家园林也会在元宵张灯，并且对外开放，游客可以进来观赏。林苑主家还会向客人提供“奇茶异汤，随所随应”。这应该算是个开放式的Party吧？在营造节日氛围、提供节日游乐的项目方面，在宋代无论是官方、民间、王公贵族还是普通百姓都用自己的方式纵情在节日中。现代节日走向纯商业化，或许缺的就是大家为作乐所做的努力吧。

在这一章中还有个很有意思的地方。作者写到：“《武林旧事》记载：‘至夜阑，则有持小灯路拾遗者，谓之‘扫街’。遗钿堕珥，往往得之。亦东都遗风也”。看到没？人家的节日狂欢当然也是人挤人，也是很热闹，也会掉东西。不小心在那天穿越了不怕没钱吃饭和睡觉哦，有可以谋生的手段了！

在饮食方面，作者的视角是个吃货，还是个舌尖粉。在《舌尖上的宋朝》这一章，在前面直接模仿舌尖的文案：“在中国饮食史上，两宋是一个历史性的转折期，中国人的食物开始从匮乏向丰盛过度。良种水稻的引进、农田的开发、精心的育种，以及深耕细作技术的推广，让我们从大自然获得了更丰厚的馈赠。”作者介绍了我很爱的“刷火锅、刺身、油条、汤圆”这些小吃的发明和流行都是在宋朝，更为丰富、可口的食物大多也在宋朝精致化。所以，呆在宋朝也可好好继续吃货的生活呢，说不定还更美妙！

还有很多经济、法律、政治生活的描述，的确是作者所说的是一种很符合现代“文明”观念的方式，同时也稍微不同于现在，而这正为我们了解如今的社会生活提供了一种历史视角。

《生活在宋朝》读后感(五)：大宋文明，光辉灿烂

初识吴钩兄，是因为吴先生前几年出版过的两本《隐权力》。由于这书封面酷似吴思先生所著的《潜规则》一书再版的封面，而且作者的名字也相似，于是就将二者联系起来了。翻开书的内容再看，研究的方法与思路也似乎如出一辙。后来我在北大出版社做编辑的时候，通过新浪微博这个平台与吴钩兄相识，经常关注其博文内容，更是刷新了我对这位仁兄的认识。为此也曾多次与吴钩兄沟通出版一本关于大宋文明的著作，但终因我辞职做律师，无人接手这个选题而不了了之。近期，吴钩兄出版了多部关于大宋的著作，赢得了社会各界广泛的好评，虽然与我无甚关系，但也算间接证明了我选题的眼光。

和吴钩兄之前的大作《宋：现代的拂晓时辰》相比，眼前的这本《生活在宋朝》要小得多。然而正如冯友兰先生在《中国哲学简史》一书序言中所述：“小史者，非徒巨著之节略，姓名、学派之清单也。譬犹画图，小景之中，形神自足。非全史在胸，曷克臻此。”“著小史者，意在通俗，不易展其学，而其识其才，较之学术巨著尤为需要”。这本《生活在宋朝》也绝不是《宋：现代的拂晓时辰》一书选择性复制粘贴的产物。我们通过这本书的目录，可以发现这本书的内容编排显然是精心安排过的，所有的话题，或者具有很强的生活气息——例如第二辑“舌尖上的宋朝”就充满食色男女的故事——或者紧密结合国内外的热点话题，诸如“假日经济”、“产权保护”、“飙车”、“言论自由”和“埋藏物所有权”等等。毫不夸张的说，这本书完全颠覆了我们对那个所谓“积贫积弱”的“窝囊废宋朝”的认识。更加难能可贵的是，吴钩兄的这本《生活在宋朝》虽然引经据典，所论之事涉及古今中外，却让人读来丝毫不费力气。其识其才，确实达到了冯友兰先生对于“著小史者”的要求。下面谨举出几个让我耳目一新的地方与各位分享一下：

一、宋人享有高度的言论自由。这一方面体现在民间的娱乐节目可以尽情地拿当朝权贵开涮（例如权相史弥远就据说经常被滑稽戏演员们当作开涮的对象），另一方面还体现在文臣可以毫无顾忌的批评高高在上的皇帝。联想起近代以来当权者换了一拨又一拨，但是听不得一丝批评意见的家长制作风确是稳如泰山，真是让人对那个时代颇为神往。

二、宋人到衙门打官司是不用下跪的。这一点真是彻彻底底的颠覆了我们的旧观念：过去我们无论是在小说里，还是古装影视作品里，但凡出现古人打官司诉讼的场面，草民们都是要在公堂之上给父母官大人下跪的，然而宋人却可免受其苦。我想，这恐怕和宋朝当政者重视人的尊严的执政思想有着不可分割的关系。

三、宋朝已经有了非常先进的城市管理制度。由于宋朝有着超高的城市化率，因此在拥挤的大都市中，也有拆迁的问题存在。然而宋朝的当政者却并不会搞野蛮拆迁，也不会对被拆迁户仅仅只是搞一些象征性的赔偿，而是实实在在的赔偿到位。另外，宋朝的城市中，几乎都有专业公职消防队的存在，这确实是令人感到出乎意料的地方。

以上谈到的这些内容，却都不是吴钩兄凭空捏造出来的，而是都有着非常扎实的史料作为依据的。其中不乏《宋史》之类的官修正史，以及《中国科学技术史》这样严谨的学术作品，当然也有《东京梦华录》、《武林旧事》此类民间文学作品。最终，吴钩兄都将这些转化为了轻松、易读的通俗读物，然我们每一个读到这本书的人都着实大开了一次眼界。

“百闻不如一见”，读再多、再好的书评也比不上对原著进行一次认真的品读。如果您对中国古代文明的成就也有着相当的兴趣，那我就建议您一定要看看这本《生活在宋朝》。

《生活在宋朝》读后感(六)：笔记

我觉得“文明成就”不是指疆土特别辽阔，不是沙场杀敌如麻，不是耀兵异域扬我国威，不是万邦来朝。我心目中的“文明成就”，是指政治开明一些；社会宽松一些；经济繁荣一些；生活富庶一些。套用徐老怪电影《智取威虎山》里座山雕的话来说：一个字，就是老百姓过得更富足、更自由、更有尊严、更有幸福感。

如果用我前面提到的那些“文明”指标去衡量中国历史上各朝各代，你也许就会发现，一直被贬低的宋王朝，无疑是“文明成就”最高的一个时代。也没有之一。

不少王朝立国之初，都搞过“恐怖统治”，借以威慑臣民。朱元璋建立明朝，清兵入关，都大兴“文字狱”，唯独赵宋立国，宋太祖即在宗庙立下誓约，告诫子孙不得诛杀上书言事之人。在这个誓约的约束下，宋王朝的文臣庶民嘴上议论国政，哪怕出言不逊，一般来说是不用担心被砍头的。

一个生活在宋代的人，在法律上没有贵贱之分，允许自由迁徙，出远门不需要带通行证、介绍信。你要是生活在汉代、唐代、元代、明代，想出趟远门都得向户口所在地开具一张介绍信，否则，过关时会被抓起来。

宋代经济之繁华，恐怕连网上的“宋黑”都不敢公然否认。世界第一张纸币产生在宋朝；11世纪至13世纪的宋钱，是风靡东南亚的硬通货；在宋朝的大城市，出现了类似于有价证券交易中心的“交引铺”；宋朝的城市人口比例超过20%，南宋时达到22.4%，而1957年，中国的城市化率也不过是15.4%；宋朝的非农业税比例接近85%，农业税变得微不足道，这在中国古代历史上是绝无仅有的事情。

今天一名城市小资心仪的有品位生活是怎样的？大概就是这样子：养一条宠物狗，经常看电影，到星巴克喝咖啡，

下班买束鲜花回家，隔段时间就出去旅游一趟。

比如一些自由主义者礼赞大唐，说大唐自由开放之类，我便忍不住提醒他：如果你穿越回到唐朝，小心托生在贱民之家。唐朝有贵贱制度，贱民如同牲口，是主家的私有财产，可以牵到市场买卖。而这个贱民制度，到了宋代就逐渐瓦解了。

《生活在宋朝》读后感(七)：以偏概全

两天半把这本书看完，觉得宋朝相对古代其他的朝代确实是相对自由的，我也一直推崇宋朝，因为宋朝的经济繁荣人口增长迅速。打个不恰当的比方吧，你也许认为你在民国会成为一个文学家艺术家，但你更有可能是路上的饿殍。宋代的世俗生活相对丰富，政治也相对清明，但是作者掺入了很大的主观感受吧，毕竟政府只是统治阶级的工具，不可能说官员和人民之间真的有很和谐的关系，书上描写的生活场景喜欢引用《东京梦华录》和《武林外史》，这里面描写的都是都城汴梁和临安之景，是宋朝经济最繁荣的地方，而广大的农村又是怎么样呢？而且絮絮叨叨总是那么几个特例，有点无聊。当然这只是通俗读物，不是历史研究，这么说有点求全责备，但是我还是不怎么喜欢这本书，所以给个两星，不建议购买，毕竟书买来了要花钱还要花时间读。

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