《常识与通识》是一本由阿城著作，中华书局出版的精装图书，本书定价：49.00，页数：195，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

《常识与通识》读后感(一)：读书读到自己喜欢的作者，是种幸运

读书读到自己喜欢的作者，是种幸运。如果这作者还活着，是又一重幸运。如果这作者非但还活着，并且持续不断的出版新作，那就是幸运的幸运的幸运了。

再进一步，如果他非但活着，还一直在写，并且都写得好，那简直可以说是幸福了。

做个幸福的人，好难。

比方说，我喜欢的这位作家阿城，虽然人人都夸他小说写得好，但他愣就是不写了。接着写散文，也好，可是没几年，他又不写了，跑去搞编剧，或者其他什么事，越久，声音越小，简直不知道他去干嘛了。

写不写，当然是人家的自由，作为读者，完全没辙，难不成在包里藏一把匕首，坐两天三夜的火车跑到他的住处，把刀架在他的脖子上才成吗？这不成了《危情十日》吗？一恐怖片，犯不着。

可是喜欢啊，只好读旧书。可就连读旧书，也挺困难，因为十多年了，一直没再版。终于，上个月听到阿城文集要出，不仅包括了全部的旧著，还有两本新书呢。可把我高兴坏了，结果，光打雷不下雨，现在又没动静了，三大电商网站搜不到半点音讯，从前有预售的，也莫名消失。

没办法，只有继续等着。等着也不能干等，中华书局出版了《威尼斯日记》之后，最近又出了一本《常识与通识》，布面精装，买回来解解馋。

这也是旧书，原来是一九九七至一九九八年给《收获》杂志写的专栏，两个月一篇，一篇几千字，看目录，以为谈的是文化，读进去，原来是人体生物学，很混搭。换个词更好——调和。

对头，调和，这是《常识与通识》给我的最大印象，也是它真正牛逼之处。

调和这个概念是从顾随先生那里借来的，最近在读他讲古诗，常常说调和，调和当然不是混搭，也不是并置，它是虽有不同的成分，但是能够融为一体，浑然天成，焕发新的生机。这需要高手中的高手，才能做成。

前面说到，这本书的内容涉及两大领域，一方面是人体生物学，另一方面是文化。人体生物学这方面，谈到了蛋白酶，多巴胺，基因，DNA等诸多概念，主要集中在脑科学；文化这方面，谈到了乡愁、艺术、鬼神、人性等等。

这两个领域，按现在流行的划分，一个是理科，一个是文科，压根不在一个宇宙。

在杂志上，常常看到一些科普文，硬邦邦的，不明觉厉，然而未必真的会去看，语感太差，读着硌眼睛。谈文化，就是另一番景象了，虽然不像科普文章那样可以砸昏你，但也常常会将你绕晕，就像武侠小说里老尼姑的拂尘，扫得你眼睛睁不开，只能晕倒。

阿城在这本书里所做的，则是乾坤大挪移，将两个看起来不搭调的东西调到一处来讲，并讲出了许多新意。比如说谈乡愁，很煞风景的，这里乡愁不是小小的邮票，而是胃中的蛋白酶，人为什么怀念家里的味道，因为小时候蛋白酶的种类和机构开始逐渐形成以至固定，所以吃不惯外面的东西，就想家了。

煞风景的还有，他说爱情不过是人脑中的化合物；人性自带攻击本能，并且这本能是人所以进步的重大原因。

听起来有点不可接受，但说的是科学，用阿城自己的话，应该是常识。显然，直到现在，这些人体生物学的知识，也未必人人都懂。此书所做的，用另一个文化人喜欢说的词，是“除魅”，除文化的魅。

上面讲了第一种调和，是内容上的，另外，还有文体上的。读完阿城这本《常识与通识》，会惶惑，该怎么分类呢？是散文，随笔，还是杂文？

说不清楚，因为这几种文体中的要素，他一举并包，或许，他根本就没有这样的概念，所以写起来很自由，《威尼斯日记》也很自由，虽然是日记的名目，但也写成了散文、游记和笔记，甚至文学评论。

写得自由，需要超越文体的束缚，需要胆识和胸襟，当然，也需要能力。这种能力，犹如武侠小说里打通了任督二脉，进到了新的境界，无拘无束了。

这种无拘束，也体现在具体的文字上，阿城的文字，从前说过，是中文里最好的（至少是之一），这种好，因为他懂得中文，另外，他没有“腔”，没有腔调，自自然然的说话，幽默，有趣，有知识，从前周作人也是这么做的，汪曾祺亦然。阿城难得，因为汉语被污染久了，各种腔调涂涂抹抹，糟蹋了，他正本清源，吾等恍然大悟，原来还可以这样。

这样，就真好。

最后，附一小段阿城的自我介绍，或可见其文字的好：

我叫阿城，姓钟。今年开始写东西，在《上海文学》等刊物上发了几篇中短篇小说，署名就是阿城。为的是对自己的文字负责。出生于一九四九年清明节。中国人怀念死人的时候，我糊糊涂涂地来了。半年之后，中华人民共和国成立。按传统的说法，我也算是旧社会过来的人。这之后，是小学、中学。中学未完，文化“革命”了。于是去山西、内蒙插队，后来又去云南，如是者十多年。一九七九年返回北京。娶妻。找到一份工作。生子，与别人的孩子一样可爱。这样的经历不超出任何中国人的想象力。大家怎么活过，我就怎么活过。大家怎么活着，我也怎么活着。有一点不同的是，我写些字，投到能铅印出来的地方，换一些钱来贴补家用。但这与一个出外打零工的木匠一样，也是手艺人。因此，我与大家一样，没有什么不同。——阿城 作于1984年

《常识与通识》读后感(二)：不能多谈的常识

人类已进入信息高度发达的互联网时代，但很多常识我们仍然不具备，这是可悲的。但在中国，常识也不好多谈，因为常识即是真相，而这是一个面对真相有太多避讳的国度。

避讳未必都是坏事，有些真相因为太残酷，要敬而远之，忌于谈论。但避讳不能成为视而不见的借口，更不能以黑为白，混淆视听。

《常识与通识》的文章最早以专栏形式连载在《收获》杂志上，阿城说自己曾想给专栏定名为《煞风景》，说起来，常识有时候的确煞风景。比如阿城谈爱情和多巴胺的关系，将爱情的美妙感受在化学和生理学的层面上进行剖析。对于热恋中的情人，发现自己的怦然心动可以分解成化学方程式，受身体内各个部件间严格的程序控制，难免有点别扭。然而，虽然煞风景，常识仍旧不可或缺。引发爱情感受的是身体内一系列化学反应，是人类应该了解的自身生理机能。如果有人以为爱情是伟大的情感，不能和化学放在一起，有损爱情的纯洁，进而抨击爱情是化学反应的观点为歪理邪说，这就有点掩耳盗铃了，再往深了发展，可能发展成讳疾忌医。

不愿意承认常识，甚至诋毁常识，听起来似乎是一种很可笑的行为。但其实很多人常常如此做，只是自己不自觉罢了。人都是自大的，相信自己是万物之灵，有自由意志，但如果没有常识，你以为的自由意志很可能只是一种盲目。比如当年说“实践是检验真理的唯一标准”，现在说是常识，可曾经有几十年的时间，大部分中国人都不承认这个常识，而抱有这种常识的人反而成了异端。阿城说：“无产阶级文化大革命，简单说，就是失去常识能力的闹剧”，但到了今天，又有很多人出来赞美文革了，你还以为常识不值得一说吗？

一个搞文学的人给我们讲科学的常识，听起来有些怪。但讲起常识来，文学家的确比科学家有优势。因为常识不需要讲特别高深的理论，反而有深入浅出，绘声绘影讲故事的能力。一些伟大的科学家有的是不擅长，有的是不屑于普及常识，反而是懂得如何用文字来和读者沟通的作家，讲述起常识来，更容易让读者接受。

阿城所说的常识有时候会跑题，比如讨论蛋白酶和思乡的关系，蛋白酶没没什么出场机会，思乡之情都谱成了菜单。文中各种美馔佳肴，虽然都是家常菜，但也正由于家常，更能令人感同身受。《魂与魄与鬼及孔子》、《还是鬼与魂与魄，这回加上神》，谈鬼论神，将古人笔记中的故事娓娓道来，好像也不是什么常识。幸好，书名是《常识和通识》，这些跑题的部分可以很方便归拢到通识的范畴去。尤其是阿城的跑题有时比正经谈事更有意思，每一次跑题都能跑出不同的景致，阿城松弛起来，很迷人。

《常识与通识》的后面有点乏力了，尤其是《攻击与人性》的三篇，来回来去大段重复抄录别人的文章，看不到太多阿城自己的观点，有点应付了事的感觉。《足球与世界大战》是一堆资料的堆积，尽管对于爱足球的人来说，读着挺有意思，但从文章的角度，也就是一个资料帖。《常识与通识》内收录的几篇文章，写作的时间跨度有两年，阿城大概是属于那种短跑选手，不擅于长途奔袭，一拖，心气泄了，文章就折损了精气神。

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《常识与通识》读后感(三)：恩………

有不少看不懂的，这个里面好像也没有讲到通识这回事。常识嘛，说的也少。不过对常识的说法很好，有些常识需要巨大的代价才能认清，有些常识会被人为掩盖。还有一些前后文没有连贯性，解释的也不是很到位。 1.挑食会让人缺少一些相应的消化酶。长大之后去外地吃饭消化不良，吃不惯，就想念家乡，其实是想念家乡的事物。

2.与基因斗，克制本能，就是与天斗其乐无穷。宏大无私的词语会带给人快感，比如悲壮，苍凉。

3.人在催眠后会将没有发生但自己想的事情当成真实，即虚构与扭曲。而通过这样的情况也会对人的精神和身体产生影响。凡流行的事物，都有催眠的成分在。

4.怕鬼的人内心总有稚嫩之处，这正是有救赎可能之处。《聊斋志异》是从别人处听来的，虽然我从鲁迅处看到的不是这样。《阅微草堂笔记》是作者亲眼看见亲耳听到的。中国人重肉体更甚于灵魂。

5.鬼故事差不多就是在表达在文化中不得释放的潜意识。所以大多数是报仇，艳情。

678.这几篇感觉写的很乱，不说。

9.足球会促进人的动物意识，在这里面理性很少

10.世界上最复杂的事是将复杂解为简单。常识是智商的基础。

11.身外之物，也许可以看淡，但身内之物不必看淡。

有时看的挺有意思，有时看的很枯燥，这就是我对阿城的感觉。很多时候内容并不跟着题目走，先扯一段别的，后面想起来了再扯回来，但是没有一会就又回去了。。。

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