《西藏秘密》是一部由刘德濒 / 刘雪松执导，郭晓东 / 沈傲君 / 杨梅主演的一部历史 / 古装类型的电影，文章吧小编精心整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。

《西藏秘密》影评(一)：一部反映特殊地域和社会的力作

西藏，雪域佛国，一个美丽而神秘的地方，了解这个地方的历史本就是一件趣事，如果拍成电视剧更是会紧紧吸引人们的眼球。

然而，”西藏秘密“的魅力还不仅限于此，更重要的是，这部电视剧为我们揭示了一个完整而真实的近代西藏，剧中的人物则让我们真真切切的感受到了各阶层藏人的命运和性格。

首先，令我印象最深刻的是，解放前的西藏社会确实是一个非常特别的社会。政教合一，佛教融入藏地产生了特殊的藏传佛教，这种佛教有活佛、有吃肉的喇嘛，更重要的是，它有权势，上层僧人成为了西藏社会统治阶层的重要力量。在这种体制下，有占人口95%而毫无权利、只能任人宰割的农奴，有各种残酷的、骇人听闻的刑罚，还有频繁的最黑暗和残暴的宗教派系、姻亲家族之间的政治斗争。

活在复杂的社会里，尤其是充满变革的复杂社会的权利中心，人的命运必然会是复杂的。本剧中的主要人物无不有复杂的经历。扎西顿珠从一个下等喇嘛变为贵族老爷，进而变为西藏改革派的领导人物，其实命运还相对顺利；善良美丽的次德吉出身贵族，经历丧夫丧女之痛，虽然也曾获得一段时间的幸福，但最终却在悲喜交加之中被炸死，让人不得不怀疑命运的公平性；白玛多吉和梅朵，两个思想单纯的年轻人，经历了多年的感情纠葛，最终的结合令人欣慰；而年少无知、被人频繁利用的阿觉，则让我们看到了社会的黑暗性和人生悲剧的必然因素。此外，为谋求家族利益机关算尽的土登格勒、为出人头地丧失人格的帕甲、出身贵族经历变故最终失败的琼达，以及人生崎岖而最终醒悟的那珍、境界高深的多吉林活佛等人物无不栩栩如生，让人慨叹！

充满变革的时代是伟大的时代，而人的命运和性格永远有不可预知性，”西藏秘密“充分表现了宏大的社会时代背景和复杂的人性，这样的电视剧是值得一看的电视剧。

（附记：任何文艺作品都有它的优缺点，甚至有的作品有很大的缺点，但是只要它有足够的优点就不妨碍它成为一部好的作品。我认为写评论也是，不求你面面俱到，只要你有亮点。这篇文章里我就只说好话。）

《西藏秘密》影评(二)：揭秘《西藏秘密》

事实上，十四世达赖喇嘛是完全知道他父亲被毒死的真相的。在西藏和平解放后，由于新中国的中央政府对西藏农奴制度实行渐进式的改造，继续保留原西藏地方噶厦政府的体制、制度与原班人马。达赖喇嘛对自己生活在那些杀害过他父亲的“藏独”分子中间，曾经为自己的处境深感忧虑。因此在1956年4月，当与前来祝贺西藏自治区筹委会成立的陈毅副总理会见时，这个达赖喇嘛就向陈毅副总理当面流露过他的担忧。他说，与新中国的中央人民政府合作，他不担心共产党会整死他，但他怕索康和帕拉整他。因为索康等人把他的父亲毒死了，使他心有余悸。

但是，这个十四世达赖喇嘛后来的行为，却如此令人匪夷所思！他不仅完全同那些杀害自己父亲的“藏独”分子纠合在一起，用自己父亲的鲜血染红他的袈裟，用破坏中华民族团结和出卖西藏人民利益来乞求西方反华势力的恩宠与施舍，而且他比那些杀害过他父亲的“藏独”分子达扎、拉鲁、索康之流更加歹毒。他发动和领导了1959年3月的西藏大叛乱，他率领西藏地方噶厦政府中的分裂主义头目们逃亡印度，建立西藏流亡政府，当起了西方帝国主义势力保护下的“儿皇帝”，

数十年来，这个对国家不忠、对父母不孝、对民众不仁、对师友不义的十四世达赖喇嘛，披着被其父亲祈却才仁、恩师热振活佛的鲜血，以及无数为争取西藏光明前途而牺牲的烈士鲜血染红的袈裟，像魔鬼一般在世界各地窜访，不断叫嚣和攻击新中国、分裂中华民族；他在西方世界四处摇尾乞怜，甘心充当西方反华势力的马前卒；他不遗余力地鼓吹建立大藏区的“西藏独立国”，成为了当今图谋西藏分裂、叫嚣“西藏独立”的总头目，也成为当今游魂在国际社会的最大的麻烦制造者。

《西藏秘密》影评(三)：为了完成党委布置的文宣任务写的八股文

可供抄袭。

“天翻地覆慨而慷”——《废奴》观影后心得体会

七年前，我注意到《新闻联播》有这样一则新闻，2009年1月19日，西藏自治区九届人大二次会议投票决定，将每年的3月28日设为西藏百万农奴解放纪念日。1959年3月28日，在中国人民解放军对以十四世达赖为首的西藏反动上层发动武装叛乱进行平叛后，中华人民共和国国务院颁布命令，宣布解散原西藏地方政府，号召西藏人民为建设民主和社会主义的新西藏而奋斗。在中国共产党领导下，西藏各族人民进行了平叛和民主改革，彻底废除了政教合一的封建农奴制度，掀开了西藏历史崭新的一页。

我想，设立“西藏百万农奴解放纪念日”这一件节日，目的是以史为鉴、面向未来，不仅是让藏族人民重温解放日的喜悦与幸福，也是让全体中国人，不分轩轾、无论民族，一起铭记这57年前西藏平叛和民主改革这一历史性事件，并共襄当下在党的领导下的如花盛世与幸福生活。

这是西藏历史上最广泛、最深刻、最伟大的社会变革。1959于是每年我都会注意关于反映“西藏百万农奴解放纪念日”的影视作品。2013年央视播出了一部非常精彩和深刻的电视剧《西藏秘密》，今年又推出了一部高画质的纪录片《废奴》，前者反应了西藏从30年代50年代变幻莫测的政治风云，包括西藏上层贵族残酷的相互倾轧、日本侵华时西藏各界人民的爱国举动、国共战争时各股势力的暗流涌动以及人民解放军解放西藏和平叛时的英勇壮烈；《废奴》则是着力表现西藏旧有的农奴制度由来、特点以及在西藏解放前的状况，以纪录片的语言以及翔实的史料客观地描述了西藏农奴制的黑暗和血腥，包括农奴主贵族对农奴肆意的人身奴役、杀害、酷刑、经济上剥削，使之“能带走的只是自己的身影，能留下的只有自己的脚印”。这种极端落后的社会形态也使西藏陷入了严重的停滞，由此凸显西藏废奴运动对于西藏和藏族同胞以及世界人权事业发展的重要性，同时展现新西藏在党的领导下的发展进步。

看完了《废奴》，我心潮澎湃，因为通过这些影视剧以及一些书籍（要做到我党所秉持的“实事就是”，我所阅读的书籍并非是解放后中国内地出版的文章，而是西藏解放前贵族和藏学学者出版的书籍，和比如拉鲁·次旺多吉所著的回忆录《拉鲁家族兴亡史》和美国学者梅·戈尔斯坦所著的《喇嘛王朝的覆灭》等），我了解到西藏农奴制度是一种半封建半奴隶制社会形态，对于身处于上海的我而言非常难以想象——五十七年前的上海已经沐浴在新中国成立后百废待兴的阳光里，每一位共和国的公民都各得其所、充分享有人格和尊严，可与此同时，农奴制这样一种落后、残忍和极端非人道的制度竟然还在西藏这样一片占据中国近八分之一面积的国土上占据主流地位。可以说，挣脱枷锁、翻身做主人也是占据了西藏90%的农奴和5%的朗生（即地位比农奴还要低下的奴隶，农奴主蔑称为“会说话的畜生”）的迫切渴望。这从西藏人民对解放军的称呼——“金珠玛咪”，即打破枷锁的活菩萨，便可略见一斑。《废奴》里展示，昔日被当作货物一般辗转贩卖、从此与家人失散的女奴，如今已耄耋之年，成为了当地的政协委员。她说，如果在解放前西藏，她肯定无法活到现在，并且获得人的尊严；再比如，曾经在帕拉庄园里的农奴，睡在牲畜圈里，现在也可以住在敞亮、整洁的房屋里，享受着美食、香茶和阳光；曾自命慈悲的十四世达赖集团在一次所谓的宗教仪轨上需要用到活人人皮和内脏献祭，而共产党作为坚定的无神论者，在尊重人民群众宗教信仰自由的基础上，彻底废除了这一普世价值所不容的残暴陈规，让西藏发生了翻天覆地的变化。于是，我更加肯定，中国人民解放军对于西藏百万农奴的解放，是二十世纪人类发展史上的伟大篇章，与中国共产党解放全国人民、解放全人类的宏高宗旨是一脉相承的。诚如《西藏秘密》里喇嘛出身的男主人公说，佛的心愿是普渡众生，解放军代表对他说“这也是共产党的目标和理想”。在解放西藏的过程中，有千百计的人民解放军战士和指战员把生命献给了这片雪域之地，他们在我心里永垂不朽。这也给了现在仍做跳梁小丑的所谓西方人权民主人士一记响亮的耳光，也扯去了十四世达赖集团的遮羞布，这些事实充分说明了十四世达赖集团只是以民族、自由、人权做挡箭牌意图复辟政教合一或僧团统治，他们从未将人民的自由、幸福和权利纳入考量，而只有中国共产党、中国人民解放军，才有如此英雄的魄力和意志，克服了重重困难，解放了百万之众的人口，真正做到了对人权的捍卫。历史雄辩地证明，没有中国共产党就没有社会主义新西藏，就没有西藏各族人民今天的优渥生活。

明天七月一日就是党的生日——建党95年周年。历史将永远铭记。在中国共产党的坚强领导下，西藏从落后走向进步、从贫穷走向富裕、从专制走向民主、从封闭走向开放，在短短几十年间取得了跨越上千年、翻天覆地的巨大变化。特别是党的十八大以来，在以习近平同志为核心的党中央的领导下，西藏经济继续快马加鞭、跨越式发展，人民生活不断改善、社会各界团结和睦相处，使得西藏地区真正成为了雪域圣地。

最近，中共中央办公厅印发了“两学一做”重要指示，即“学习共产党党章党规、学习贯彻习近平总书记系列重要讲话精神、做合格党员”。习近平总书记系列重要讲话精神犹言在耳、振聋发聩，特别是“治国必治边、治边先稳藏”的重要战略思想和“加强民族团结、建设美丽西藏”的重要指示。当今西藏的和平局面和幸福生活来之不易，每一位党员都应该牢牢树立国家统一和民族团结的大局观念、坚定党的领导和为人民服务的信念，让雪域圣地继续祥和幸福，终究有一天成为玛尼堆彩带和洁白的哈达飘扬的人间天堂。

《西藏秘密》影评(四)：不写些什么觉得对不起看过的逝去的近20个小时

某人推荐看西藏秘密，说你从中间往下看吧，前面就看个简介过一下就行。于是我屁颠屁颠跑过去看了。

西藏的历史在剧里前半部分还是风淡云清，大家表面融洽，后半部分就开始阴谋迭出，硝烟弥漫。

其实通过这部剧也可以看出两性对于一部剧的着眼点不同。某人推荐我的时候说，这部剧表现出西藏的风土人情，不要拘泥于故事情节，要体会剧里的思想。而我把剧看下来之后，我喜欢的还是「故事」，应该来说是前半部分的「故事」，故事在西藏的澄澈天空下，向观众呈现信仰佛教百姓的生活风俗，慢慢展开曾经的一段过往，迷人而生动。扎西和德吉相濡以沫，互相扶持，白玛和央宗的爱情肆意火热（虽然之后升格成亲情……导演编剧你们那么喜欢玩个伦理么！），梅多的暗恋和成全令人黯然神伤。这些穿插个娜珍的小打小闹，任钦帕甲暗中使坏，无碍于整部剧的明朗。

后半部分则有历史的浓重感，笔调深沉，隐隐露出说教意味。网上争论的最大的是宗教信仰问题和不尊重藏族习俗。网上藏族同胞指责这部剧指责得很厉害，由于我是看了评论再看的剧所以我看到后期也不是很舒服。剧里刻画了一些佛教的细节比如信奉圣物，然后通过叶医生的口说出：这不科学。这不就在「评论」或者说是在「批判」他们的信仰么。我们看着此物觉得似乎它迷信，但这是我们「不信」，而他们「相信」而已。信仰就是你所相信的，不是么。我们无权评论他人信仰，我们更应尊重信仰，没有信仰的人其实有时很可怕。藏族习惯--鄙人没有生活在西藏，因此不好评论。我想讲讲剧里关于解放农奴拍法的看法。现在看来农奴制是腐朽的封建的，但是鄙人拙见，每个制度在历史上存在都有它的意义，我们如今知道它不对，然而通过解放军驻军，通过梅朵小姐之口说：不带仆人因为感觉有阶级性，不好。总觉得说教意味太浓，会失人心，这些导演把握得并不好，很多都处理得不妥。

后半部分交织着明争暗斗与枪火下的解放斗争。看着累，说着也累，因为好多人说这历史似是而非。

本来只是想写个围脖来抒发一下剧终感想，没想到超了那么多字，估计某人也不会看。

《西藏秘密》影评(五)：《西藏秘密》：郭晓冬双面人生与一场旷世奇遇

迈进德勒府，郭晓冬多少有些不情愿，但事儿赶事儿碰上了，人走了又回来，命中注定的终究还是没能躲过去，“此生是为实现普度众生誓愿而来”——这个愿许了下来就要努力践行，就成了信念，成了信仰，所以苦衷要自己忍着，风险也要自己扛着，从底层到贵族再到扭转整个时代，西藏的“秘密”简写成扎西顿珠的“秘密”，郭晓冬要做的，是换个身份替另一个人完成人生。

一个人和另一个人“相貌相似”这事儿多少有些玄乎，但当故事发生在神秘的西藏，就多了一丝传奇色彩和禅学意味也是自然而然。而自己和自己相遇想必也是几世修来的缘分，草原、雪山、玛尼堆，经幡、布达拉宫……这些都为故事增加情感上的信任成分，所以当郭晓冬走进西藏，用一个身份去创造另一个人生，并因此而制造了一个历史的拐点，偶然中存在必然，故事便蓬勃起来。

但其过程是惊心动魄的，而且，在戏里他演的人还要演另外一个人这事儿，想想都觉得累心——出门是其美杰布，回家的却是扎西顿珠，如果这是一个演员开始双面人生的契机，那么自打把郭晓冬装进布袋被马驼进德勒府，就让他陷入内外交困的境地则是戏剧的必然冲突。一个云游四方的喇嘛要完成贵族家的事业乃至改变整个藏区人民的命途，他需要的不光是智慧，还有耐心、勇气和运气，这本身就是一场旷世的奇遇。

好在，郭晓冬对危险和困阻浑不在意，他身上有种超脱的淡然，这跟他扎西顿珠游僧的身份倒也相符，假装患上瘟疫骗吃骗喝那会儿，他的慈悲心和混不吝恰好对应了之后大风大浪中他的机智百出与实现普度众生的誓愿。而当红色的僧袍换做黄色的官服之后，郭晓冬也未因为换了身份换了与生活斗争的环境就做出精神上的改变，心还在，精气神也在。

电视剧“以藏人说藏事的方式展现三、四十年代西藏种种鲜为人知的日常生活原貌，体现扎西为推翻西藏农奴制度做出重要贡献的传奇一生。”从创作之初就带着史诗味，郭晓冬在如此宏大的叙事中行走，机智狂傲或悲悯仁慈都不足以完全定义其个性，在已知的结果面前，这个角色反倒需要时刻为剧情服务，如何厘清与德勒家族的关系，又如何在西藏上层贵族之间的血腥倾轧保全自身，他引导着故事，并让这些“故事”看上去更好看。

所以郭晓冬需要一再投入到“斗争”中去，和个人、家族、集团到和整个农奴制度斗争，难度的升级也让故事的可视性增强，见缝插针的儿女情长也弥补了这个“高海拔”故事的“氧气”，它让人物和人物的关系除了倾轧还能保留温情和爱，也让历史和现实之间多了可悲讴歌和记忆的情感线索，郭晓冬的“双面人生”因此显得并不那么生硬，而他的这一场奇遇在众多电视剧中，因为这种独特气质而占据一个特殊的位置。

《西藏秘密》影评(六)：远离一切颠倒梦想

释迦牟尼讲了个“狼来了的故事”，然后希望大家明白，做人要诚信。

众弟子听了，纷纷表示明白了。

--

弟子跟徒孙讲“狼来了的故事”，告诉徒孙不诚信就会被狼吃掉。

徒孙表示明白了

--

徒孙跟第四代讲“狼来了的故事”，告诉第四代，不诚信下辈子就要投胎当羊被狼吃。

第四代吓坏了。

--

第四代跟第五代讲“狼来了的故事”，告诉第五代，我看你诚不诚信，关系到下辈子投胎当羊还是当狼。

第五代成了第四代狗腿子

--

第五代跟第六代讲“狼来了的故事”，说正是因为上辈子诚信，我才投胎当了放羊娃，尔等小羊还不跪舔？

第六代立马跪了

--

第六代对第七代讲“狼来了的故事”，阐述了放羊娃代代转世的理论，告诉第七代要想继承放羊娃的资格，就要努力传播“狼来了的故事”的中心思想。

第七代心领神会。

--

第七代全面梳理了佛祖“狼来了的故事”的伟大思想，构建了“羊-狼-放羊娃-猎人”四等民轮回转世体系和评价标准，并自封“活着的猎人”，在第八代中选拔若干放羊娃，要求放羊娃们到处去宣传转世理论，巩固政教合一思想：信猎人话的羊下辈子转世当放羊娃，不信猎人话的下辈子还要当羊被狼吃；狼也没落好，会被打死；放羊娃和猎人才是羊的大救星。

--

第八代推举了新的转世猎人，自封世袭放羊娃，从此树立了千秋万代的狼来了思想。

----

红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞕。片子拍的挺好的，虽然有些地方套路化，但基本上还原了那些贵族和贱民的斗争，历史大潮浩浩汤汤，谁也不是神仙皇帝，踏实点儿好。三观最正的地方就是，主角不是谁谁谁的学生（多吉林先生明显跟军校校长、伊里奇之流不是一档次）、也不是谁谁谁的儿子和女婿（虽然后来是，但其本质还是农奴儿子），依然做出了自己的贡献，没有以人民的名义去当一个什么二代。片中的雪域美女都很有味道，不知道是不是真的一年只洗两回澡。鉴于部分脑残情节和bug，比如两个猪队友的炸弹党，给个三星吧。另外我真不是自己想看这小众剧，完全是被迫蹭了一遍。

《西藏秘密》影评(七)：离开这土地，哪里还有家？

离开了寺院，就不在是活佛了！

离开这土地，哪里还有家？

终于看完《西藏秘密》看完这部剧了。最让我内心激荡的居然不是扎西顿珠的坚强，不是多吉林活佛的睿智，更非白玛少爷的英俊、达娃央宗的野性，梅朵小姐的聪慧。然而确是土登格勒，这个最腹黑的人，却给予了内心无比的震撼。当多吉林活佛与寺共存，坚守真正佛法大业的时候，土登格勒泪流满面：

“多吉林活佛

你悟道一生，修行一世

终于去了佛的天国

可我呢

我去哪儿

你终于功德圆满了

而我，翻过喜马拉雅山的那一边

是什么地方 啊

何处还有我的家园哪。”

哪对炽热土地的深深一吻，对故土的留恋，让人潸然泪下！

离开了故土，就没有了根。

没有地方是属于自己的家园。

《西藏秘密》影评(八)：演员基本没选错

为什么短评显示不出来，只好在这里试试看，小白求指点。

====================================================== 还是挺好看的。在一堆苦情婆媳谍战剧里简直是清泉般的存在。主要是有我喜欢的演员。而且剧情和节奏还行，有些剧情戳我萌点。也有说不符合史实的，可谁会把这当史实看啊，你也体谅一下搞电视的，要把电视和政治结合很辛苦的好不好。次德吉被炸死之后，我就不那么爱看了。有的地方剪的突兀了。

戏份重的演员基本都没选错，有那么一两个锥子脸可以不计较。

《西藏秘密》影评(九)：雪域高原的秘密

西藏，吐蕃，地球上海拔最高的雪域高原，空气稀薄的灵动之地，佛教盛行之圣洁天堂，充满了神秘，充满了虔诚。刘德濒执导的电视剧《西藏秘密》让我进一步了解了西藏近代以来的变迁。整部电视剧剧情跌宕起伏、场景真实华美、主人公性格鲜明、台词幽默而富有西藏文化特色，使我久久沉浸在剧情与人物的命运中，难以平静，也给了我很多的启发。

近代的西藏是从农奴制直接变迁到了社会主义制度。历史的变迁本来有其自然的规律，但是认为的外因可以促使规律发生改变。化学上所谓的催化剂就是改变一般规律的外因。共产党执政后使西藏直接进入到社会主义社会，打破了固有的规律。当然，共产党也付出了沉重的代价。尽管共产党已经与西藏的贵族签订了《十七条》，但是，在旧有制度中获得最大利益的贵族明显感觉到了共产党人的政策对他们固有利益的侵犯，他们对未来充满了忧虑。抗争与逃亡成了他们最后的选择。在贵族的策划下，达赖喇嘛出逃印度，贵族们也携带金银随之逃亡。这些都可以说是为新制度的诞生所付出的沉重代价。

本剧的人物刻画很典型。以德勒府为主，刻画了从农奴、中层管家、到贵族子女、贵族老爷，从喇嘛、到活佛、布达拉宫僧人的等等一系列人物形象，让人感受到了一个活生生的西藏旧社会。在情感生活、权利争斗方面的情节布局也很感人，次德吉的善良，前仁钦的狡猾、残暴，让人产生了明确的爱恨。

西藏贵族。西藏贵族过着锦衣玉食、富足而空虚的生活，争权夺利、尔虞我诈成为贵族生活主要内容。在电视剧里，我们可以看到西藏贵族的居所高达宏伟，雕梁画栋，即使现代普通人的住房也不能与之媲美。贵族的饮食，服饰，优越，财产无不令人惊叹。等级森严的制度下，服侍贵族的仆人、农奴只有不停劳作却经常挨鞭子的命运。两大贵族仁钦家族和德勒家族的争斗是电视剧的主线。仁钦老爷争强好胜、贪婪残暴，德勒家族老爷染病过世，少爷惨遭暗算，然而次德吉乐善好施被扎西顿珠相救。但导演总是让善良的人得到好的报应，仁钦家族最后是丢官丧子，一败涂地，被往日一个中等贵族土登格勒霸占。

扎西顿珠，是电视剧的灵魂人物之一，他睿智机敏、胆识过人、思想先进、厌恶旧制度、有普度众生的宏愿。他的命运充满了离奇曲折，几次濒临死亡，却似有佛法护佑，大难不死，死而复生。尽管由一个农奴由于相貌原因成为一个贵族，却总是和西藏的政治联系到一起。第一次学习印度甘地，准备联名上书活佛，祈求民主，却因管家走漏风声而惨遭失败。贵族领袖江村孜本也收到油煎酷刑，扎西却被热振活佛以退位相逼救出。其后，他又慷慨救出数百在达扎与热振争斗中被俘的喇嘛，被逼回到乡下。当解放军来到西藏时，却又回到西藏，支持解放军与贵族斗争取得胜利。

次仁德吉，德勒家族的儿媳妇，真挚善良，宽宏仁慈，有佛心，用西藏的话说就是“白度母”，因丈夫被害，为保持家族利益奋力抗争。次德吉的命运多桀，先是丧夫，又丧女，儿子多病送出当了活佛，最后被恶人暗算。在扎西的帮助下，次德吉度过多次难关。如果没有次德吉，就没有扎西。但导演为了突出扎西的形象，却让次德吉过早地被炸弹炸死，让观众为次德吉暗暗伤神。次德吉和扎西的爱情只是电视剧的一支副线，主线要反映西藏在解放时候上次贵族之间的分化，所以次德吉在32集之后就不在出现，让电视剧一度十分沉闷。

宗教，藏传佛教也是电视一个主要陪衬。西藏本身就是一个佛教的高原，政治上政教一体，活佛、堪布、上师、喇嘛形象也一一上演。最主要的活佛形象不是热振也不是达扎和达赖，是多吉林活佛。多吉林活佛每每在关键时刻出现，台词富有哲理。特别在扎西因革新被仁钦等被捕治罪时他说，“自利利他，利他自利，与人善于己善，于己善与人善，宽容为本，慈悲为怀”，富有哲理韵味，与剧情十分契合，也反映了尽管在佛教盛行的西藏，上层贵族尽管口口声声尊佛法，实际上却残暴贪婪，结果受到天意的惩罚。最后一集，多吉林活佛说，“活佛就要呆在自己的寺庙，离开了自己的寺庙，活佛就不在是活佛了”，同时自焚于多吉林寺，反映了一个佛的信仰者对佛的真诚和皈依，与出走的达赖形成鲜明对照。

西藏特色的语言，给人耳目一新。牛皮、糌粑、石头，西藏特有的日常物品融入日常语言，既恰切又耳目一新。说到脾气，说像“干牛皮一样，捋不直”，说解放军时，康萨老爷说，“解放军像昌都河里的石头一样硬，藏兵像糌粑一样软”钢珠说“吃糌粑不拉人屎的东西”，“狗与人的区别在于狗永远是狗，人有的时候不是人”、“脖子以上的话少说点”等等富裕地方特点。“吃光了大山不谦饱，喝干了海水不解渴，人哪，都是贪欲的奴才”

佛的两面。扎西在玛尼堆前找到一个石刻， 两面佛，在剧中多出出现。暗示了人的两面性，几乎每一个角色都有自己的两面性，或善或恶，或正义或邪恶等等。人的两面性，给了人类更多的缓冲，也给了人类更多的罪恶。

《西藏秘密》影评(十)：了解西藏的入门剧 值得一看

看了以后会对解放前的旧西藏有一个宏观上的了解，政治，宗教，风俗，农奴制。。。严重的社会等级分化，旧的贵族、奴隶主们奢靡荒淫的生活，黑头奴隶悲惨的命运。

除了历史，还有藏民生活习俗上的细节等可以感受到很多。

看完了你就会觉得哎呀，是不是西藏问题根本不是民族矛盾的问题，而是旧的大贵族和奴隶主们想复辟呀！

关于演员，我觉得每一位的人物形象塑造都堪称完美。棒！

关于剧情，一部电视剧，每个人都会看到不同的方面。但是看到最后我脑子里就一句话，真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这句话送给主演扎西顿珠。据说此人在历史上有原型的。这故事也是真实的。

豆瓣7.7分，

一部主旋律电视剧，这分数真不错啦，我甚至都觉得后几集倡导主旋律的部分影响了分数。但是我们是共产党领导下的各族同胞嘛！必须要弘扬中华民族传统美德！以爱国主义为核心的。。。

行了！不跟你们废话了，我要去做社会主义接班人了！

请用微信扫添加公众号