《无法避免的战争》是一部由Prakash Jha执导，阿俊·拉姆鲍 阿布依·多尔 Manoj Bajpai主演的一部剧情类型的电影，文章吧小编精心整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。

《无法避免的战争》观后感(一)：到底什么是穷人反抗的原因？

片子开头有一幕政府和曼汉塔集团召开新闻发布会才场景：政府的官员认为穷人之所以暴力反抗是因为贫穷，而贫穷是因为经济不发展，所以发展经济似乎成为解决社会问题的根本措施。这不只是电影里印度政府的逻辑，恐怕也是这个世界上绝大多数政府的逻辑。但问题是经济发展真的使穷人的权利得到保障了吗？经济发展真的实现社会公平了吗？经济发展真的使政治更加民主了吗？

如果做一些实证的调查会发现，无论是发达国家，还是贫穷国家，经济发展和公平、正义、平等、民主这些价值并没有多少实际的关联。这一点在电影里也有表现，安迪到南迪格地区调研，他看到基本废弃的警察局，问办公人员如何处理案件？办公人员说这里基本没有什么犯罪，即使犯罪也通过人民法院解决。这说明一个安定、公平甚至和谐的社会环境并不绝对依靠一个不断发展的经济作保障。

而且民众并不接受政府的经济开发计划，那些计划非但没有带给民众更幸福的生活，反而让他们的处境更加不利。如果这样，那些为了“每个家庭都应该幸福的生活”的政府就应该放弃经济开发计划。可是他们丝毫不为民众的诉求所动，依然坚决执行既定的经济发展计划。曼汉塔集团更是不惜雇佣私人武装，使用违法犯罪的手段逼迫穷人离开他们赖以生存的土地，难道这也是为了穷人的利益？

到这里，我们似乎明白，经济发展到底是谁的目标？经济发展到底与谁有利？经济发展的目的是为了改善穷人的生活，还是为了富人牟利？

穷人为何反抗，难道不是因为深刻的压迫吗？

《无法避免的战争》观后感(二)：什么是我们这个时代所无法避免的？

电影《无法避免的战争》是印度电影中的一个另类。我们通常看到的印度电影都充满了歌舞，充满了娱乐气息，或者给人以虚假的希望。即使是以揭露社会问题为主的电影，最后也得留下一个光明的尾巴。而《无法避免的战争》则远离了这些很“印度”的电影传统，提出了这样一个问题，当整个社会把穷人和弱势群体当作垃圾一样抛弃的时候，能够避免他们对这个社会的反叛吗？当这个社会的大多数人都选择反叛的话，毫无疑问，这个社会将走向崩溃。因此，这是一个非常尖锐的问题。然而，这个问题并不局限于印度，放眼全球，从早已存在多年的尼泊尔游击队、菲律宾游击队及印度毛派游击队，到前两年风靡全球的“占领华尔街”运动，我们似乎早应看出一些什么了，这个世界上的99%与其余的1%的对决看起来已无法避免。

《无法避免的战争》以讲故事的方式介绍了印度毛派游击队的故事。显然，被印度政府划为恐怖组织的毛派游击队的故事不可能通过一般的途径获得，它必需通过一些特殊的线索。这些线索包括被捕的游击队员，或者是和游击队有过接触的群众，或者是那些曾经到游击队去卧过地的体制内人士，例如记者、警察。显然，前两者即使有更丰富的经历，但由于通常缺少把整个故事完整讲述出来的能力，因而并不能成为这类故事的理想讲述者，反倒是那些经历比较浅显的卧底，倒很有可能是讲这类故事的最佳人选。《无法避免的战争》的主角就是一个毛派游击队的卧底，在电影中，这个卧底虽然死了，但我们可以感觉得到，电影中的这个故事其实正是由一个卧底带来的，他可能是个警察、可能是个记者、也有可能就是这部电影的编剧者自己。理解这一点，对我们理解讲述这个故事的人的那些未曾言明的心情，是很有帮助的。

电影中的这个卧底名叫卡比尔，他本来是一个电子工程师，出身贫寒，在他的一个富裕同学的资助下完成的大学学业。这个角色的定位，决定了他一方面对底层老百姓充满同情，但同时在另方面，又对上层阶级的善心充满幻想。从阶级分析的观点来看，他属于中间阶级。影片一开始先讲了他被上层社会“开除”的故事：由于他为地位低微的同事打抱不平，被从警察局清除出去。接着又讲述了他自谋职业出现了困境，频临破产的情况，因此，他不得不来投靠曾资助他的富裕同学安迪汗。这时，他得知了他的这个老同学正为得不到毛派游击队的准确情报而苦恼。报恩的心理混合着投机的心理，使卡比尔在这时做了一个惊人的决定，他决心为了他的老朋友到毛派游击队去做卧底。中间阶层的吃苦耐劳，向来都是中间阶层跻身上流社会的重要砝码，这一点在卡比尔这个角色上体现地非常清楚。安迪汗许诺卡比尔，一旦把南迪格的“匪徒”剿灭干净，一定为卡比尔做很好的安排。在影片中，卡比尔对此显然没做任何拒绝的表示。这说明安迪汗的许诺正是他一开始就衷心期盼的。

事情一开始也算顺利，卡比尔如愿打入了毛派游击队，并逐渐提供了很多准确的情报。但由于毛派游击队是一个有信仰的、讲求平等的组织，在这样的组织的熏陶下，卡比尔对游击队的同志们越来越有感情了，尤其是对一个女游击队长，他似乎对她是产生了隐隐约约的爱情。这使他到后来每给警方提供一次情报，内心都要多经受一次煎熬。这种煎熬终于在他必需在两个朋友之间做一个选择的时候达到了一个极点。在一次袭击南迪格警察局的行动中，卡比尔看到那个非常信任他的游击队司令拉乔，其实也算是卡比尔的一个新朋友，正举枪瞄准他的老朋友安迪汗，卡比尔为保护安迪汗，开枪把拉乔打伤。这虽然保护了安迪汗，却导致了拉乔的被捕，从而造成游击队的重大损失。这使卡比尔第一次有了犯罪的感觉。当珠希(那个女游击队长)在问他独自一个人在想什么的时候，卡比尔躲开了珠希关切的目光。

由于拉乔被捕，南迪格地区的游击队组织遭受重创，阻碍大资本家们到这个地区投资的主要障碍似乎已得以扫清。剩下的就是那230多个村庄的拆迁问题了，但这基本是不用多考虑的，因为对付手无寸铁的村民，只要稍稍动用警察部队，或者当地的黑社会组织，就像碾死蚂蚁一样，可以轻易让这230多个村庄从地图上消失。资本家与官僚们弹冠相庆。曾经有一个说法，说是印度之所以没有中国这样的强拆，是因为印度尊重私有产权。在这部电影里我们看到，与中国国内几乎一模一样的强拆，在印度也发生了。就像一个美国的学者说的，制度充其量只是一种力量的均衡的体现，当某一方力量有能力打破这个均衡的时候，它绝对会首先破坏这个制度。所以，不要以为有了所谓尊重私有产权的制度，它就会脱离野蛮。

卡比尔带着一种赎罪的心情要求安迪汗阻止大资本家在这一地区的投资。卡比尔之所以会这样请求，是因为他在去做卧底前，抱的是一种亲政府的观点，他本来相信政府无论如何是会把这些老百姓管起来的。然而残酷的现实却是，政府对强拆与强征听之任之，对流离失所的人民也是不闻不问。相反，倒是毛派游击队倾其所有来救助这些苦难的百姓。这使他做卧底的基本的道义底线已经不成立了，但他做这个卧底还有最后一条情义的底线，它就是安迪汗对他的“友情”。他指望安迪汗能看在他们友情的份上，能阻止曼汉塔集团在这一地区的投资，从而使当地百姓免受灾殃。然而，卡比尔得到的却是安迪汗毫无体谅的坚辞拒绝。事情到此，卡比尔在内心里已经完全站到了游击队一边。因为顾惜友情，卡比尔建议安迪汗离开南迪格地区，以免到时候不小心伤害到他。但安迪汗却当着卡比尔的面，痛斥他说，他帮助卡比尔现在被证实了是养了一条毒蛇。至此，两人基本完全决裂。但对卡比尔个人来说，他似乎并没有深刻体会安迪汗对他的那一番辱骂的真正含义，到他临死，似乎还觉得他和安迪汗之间存在着“友情”。

由于卡比尔的反水，游击队虽然在一开始遭受了重创，但从这时起，危险却少了很多。在卡比尔的帮助下，游击队迅速改善了局面。最后虽然卡比尔也牺牲了，但影片却暗示，游击队经过这样的挫折，队伍却不断壮大了。因为，卡比尔其实不是一个人，而是代表着千千万万和卡比尔有相同情况的印度的中间阶级。资本主义的不断的垄断化，会不断地把卡比尔这样的人抛到社会的边缘，就像《共产党宣言》中说的那样，资本主义在自己培育自己的掘墓人。从《无法避免的战争》的这个片名，我们似乎也能感受到某种东西的无法避免的灭亡的命运。

印度社会能让这部有浓厚革命意识的电影公开上映，的确体现了印度社会的相对宽容。这事要搁到中国，几乎是绝对不可能的。前些年还听到有学者说，为防止有人模仿，甚至连《三国演义》和《水浒传》这样的名著也应该列为禁书。更不要说早就实行的所谓“菜刀实名制”了。印度之所以敢公开面对这个问题，是不是仅仅说明了他们的这个问题已经严重到不能不面对的程度而已？相反，中国也就是有些零星群体性事件而已，情况好像是比印度要好很多呢？事情也许完全不能这么看。

《无法避免的战争》观后感(三)：革命还未远去

明天就要做飞机回家了，东西还没有收拾。。。

在用了俩个多小时看完这部电影。。。触动还是很大的。。。

现在还记得半只青蛙写的那片关于革命的文章。。。毛天生就是一个造反派，更加可怕的是他还努力把自己造反的屠龙之技教授给群众。。。

毛时代的课本那一本没有写怎么和阶级敌人抗争，怎么战斗。。。。

只是从改革开放以后我们逐渐开始淡化那种思想了，当然我不是说那种做法好，只是感叹一下，我们现在差不多也是被利益阶层绑架了。只是尽管绑架了但是我们的生活还是过的比以前好多了。。。

但是贫富差距，阶级固化的问题依然非常非常严重，我甚至很担心有一天我们会不会也步入印度的后尘，其实我们已经遇到过这种问题了不是吗？我们也暴露了很多征地的时候的问题，还有群众和政府对抗，尤其是云南那起事故还是挺出名的。。。。

当然无论如何我们还是要向前看，还记得刚改革开放八个大帽盖之类的说法，那个时候也有抗争，有起来攻击了乡政府，杀人了人的。。。

但是这些年这些东西确实好多了，没有那种说活不下去了的抗争了，现在还记得那个人说的“农村真穷、农民真苦、农业很危险”，的事情。现在国家也在大力扶持农村，而且个人感觉做的还不错的。。。

呃，上面都是胡言乱语，我也不知道自己在说什么脑子不清楚。。。

最后只能感叹一句，三哥对歌舞片的执着真是。。。。

这么严肃的题材还能想唱就唱，想跳就跳。。。我也是醉了，还有配乐方面总感觉有些别扭，也许真的是三哥的民族音乐有代沟吧。

《无法避免的战争》观后感(四)：革命不是请客吃饭

总体上不错，该片有一定的可看性。但是这片子只是改良主义立场上的阐述，不够红够专。

片中对执政党与政府对于人民群众的压迫不够深刻彻底，难道执政政府的压迫只有拆迁这么简单嘛？印度的贫富差距，印度的种姓制度，只是一笔带过嘛

对印共得大政方针，顶层设计，革命理论表现的不够深刻。全片将革命庸俗化，游击队不过就是扛着红旗劫富济贫的山大王。游击队文工团应该对底层人民进行基本的文化教育，马克思主义理论宣传，革命美好蓝图的畅想（而片中的游击队队员数到20后面就不会数了）

对毛主义的理解不够，全片除了寥寥的几面红旗，马恩列斯的几幅画像外，几乎没有讨论到毛主义的精神实质。至少当游击队遭受失败后，司令与城里面的中央领导在房间愁眉苦脸，抱头痛哭的时候。领导应该搬出毛语录，在来几句，事物的发展是曲折的，但总趋势是前进的。我们要从失败中走向胜利。然后来首东方红啥的吧。

《无法避免的战争》观后感(五)：自由派的人道主义？不，谢谢。

其实这类村落武装团体的基本诉求往往是相对保守的，然而问题在于，当处于一种极端赤贫状态，即人的存在被还原为除“我思”外别无它物的这样一种存在时，他又能做些什么？

资本主义和官僚国家在任何时候都缺乏立刻要求改变并付诸实践的能力：他们一边总在说“会好的，要有耐心，要慢慢来”；一边却朝着利润飞奔，越奔越远。然而利润只是为了更多的利润而存在，他们永远不可能到达那样一种“赚够钱了，然后该用这些钱拯救穷人了”的时刻，正如先富永远不会带动后富，所以他们的许诺就是让人民等个永远。

这部电影令我印象深刻的情节有两处：

一处是在军事组织几乎被警察歼灭后，老教授果断拒绝了立刻准备下一轮军事行动进行报复的计划，而是决定必须立刻用剩下的资金帮助穷人。恰恰是这样一种责任与友爱，让最残忍的革命团体从根本上不同于最残忍的犯罪团伙：人民总会在斗争中教育自己并且不断成长，尽管军事组织也有堕落的危险，但他们的所有残忍和暴力终究是为了——并且一定会换来——友爱、平等与正义。

另一处是老教授对那个被革命者感化了的卧底说的最后一句话：“无论你之前做过什么，你最终是革命队伍的一员”——这句话真的让我十分感动。每个人都应该被允许在任何一个瞬间彻底重新开始自己的人生——过去的宗教曾经这样教育过人民，但是今天宗教只是保守和无力的，它只能勉强维持一些封闭的社群归属。

对于个人的生存而言，最重要的是在现实中受到教育和改造，在现实中不得不做出决断，即作为一个实存的个人要如何面对真理——革命的主体则为这样一个生存论的真理诞生与展开开辟了运行的空间。所以现代的无神论弥赛亚主义，例如海德格尔所说的“本真的生存”，依然具有无比深刻的意义，只是对它的再考察必须被置于阶级斗争的理论与实践当中。

《无法避免的战争》观后感(六)：革命的土壤，是土壤就是革命的土壤

毛主义非常深奥，然而又是非常具有煽动性的，因此它又复杂又简单。这部电影表现了毛主义在贫困的农村建立起来的过程，但是它仅仅抓住了毛主义破坏现有体系的一面，但是忽略了这个理论体系别的方面。许多国家和地区的革命运动之所以没能成功，就是和这方面的理论认识空白有关系；苏联和中国的成功，则就在于这方面理论的填充。比如根据地建设，比如干群关系，比如路线斗争。事实上，更重要的是，贫困不是革命的本质原因，不公平不公正才是。这部电影着力地强调了村中的物质匮乏。但是电影也反映了，真正煽动革命情绪的，是那些巨贾们“住在伦敦”有“游泳池、。。间、。。间。。。”。这才是关键。由此看来，革命不仅仅是贫困农村的事，革命也是都市里的白领、蓝领的事，是每个人的事。革命的动机在毛主义中获得了前所未有的完整的阐述；革命的方法也在毛主义也有提出。下一部优秀的毛主义的好的电影，我觉得就可以在这样的方向下产生：可以是我们的都市中，对于革命的憧憬和实践，将是一个主题。

《无法避免的战争》观后感(七)：请问印度电影都这么腐么

1 先说内容，总之就是印度版的无间道，但是卧底到了最后真心加入了毛派还被基友各种陷害。

2 演员，卧底的女朋友超级漂亮，眼睛超级惊艳，警察的女友有点嫩牛五方脸，另外她瘦的惊人。警察的身材不错，脸就一般了。基友的脸还成，身材没注意。演技？对不起，我是俗人分辨不出来。

3 歌舞，特别，及其欢乐，简直能冲淡这部严肃电影的悲剧性。

4 为什么说这电影腐：一开始卧底同学要退学，警察表示我爹的钱我用，我的奖学金给你用；卧底看着警察受伤躺在床上，默默决心自己去做危险的卧底；卧底最后跟警察割席断义，两个人相互用枪指着，简直就是相爱想杀；警察抱着逐渐死去的卧底同学，眼中就根本没有他老婆。（顺，这些是我舍友总结的，真心觉得好基……

5 结局的话，呃，很催泪，用我舍友的话是：警察打死了基友的女友，基友的女友死在基友环抱里，基友被警察老婆打死，之后死在了警察怀抱里。悲剧的无法直视。

6感想之一，这电影黑了印度政府，印度警察，印度资本家。但是我对毛派的好感度却上升了数个百分点。顺便表示，Naxalite派的wiki页面上放着太祖头像，无法直视。

最后对负责翻译的印度电影论坛表示感谢。

《无法避免的战争》观后感(八)：简评

电影的主要情节集中在安迪.汗（Adil khan）和卡比尔（kabil）两个角色上；

安迪.汗是个高帅富，我查了一下扮演该角色演员的资料，是由男模转型为影星，看来现实中也是个高帅富（所不同的是，电影中的角色是个穆斯林，而现实中他是锡克教背景）。高帅富安迪汗从收费昂贵的私立大学毕业后，成为了一名高级警官，娶了同为警察的美女同学，过着富足的生活。他同时还有个好哥们——卡比尔。卡比尔这个角色刻画的很成功，跟好友安迪汗比起来，卡比尔是个不折不扣的屌丝，同时又是个正义感很强的愤愤，从他在警察学校替人打抱不平而遭开除就看得出来。这俩人的性格以及出身背景，注定了最后成为对手。

安迪汗不止一次强调，贫民们争取权利是正确的，但斗争手段是错误的。作为一个高帅富，虽然很有正义感，并且对人民也很有同情，但是潜意识里的维护阶级利益的立场是不会变的，再加上其本身就属于国家秩序机器的一份子，因此他必然反对暴力革命，在他眼里所有的革命者都是用恐怖手段绑架人民的野心家。他把人民争取权利的希望寄托在所谓的“民主”制度上，将人民脱离水深火热的希望寄托在大资本家的“长期规划”中。换言之，这就是他认为的争取正义的合理方法。

卡比尔则出身较差，对于不公正的事情嫉恶如仇，内心里大概深信“迟来的公义等于是不公不义”。在目睹资本家对人民的欺骗压榨以及国家机器滥杀无辜之后，毅然转变了角色，从一个卧底成为革命领袖，率众以暴力途径捍卫自己的权利。他对于所谓的“民主”的态度，影片中则是借被捕老教师之口说出：“我不承认不顾穷人的民主。”

安迪汗和卡比尔从一开始的重归于好到最后的势不两立，大约可以看做是两种路线的水火不容，他俩倒是在更高层次上有一点一致，那就是在关键时刻都选择了自己认为的大义：安迪汗在圣陵前做完祈祷后，选择了尽忠职守。而卡比尔经过一番挣扎以后也决定了革命到底。

其他角色如一开始被捕的，以理想主义者出现的老教师，革命军领袖拉乔，坏警察等角色都是为丰富纳萨尔派和警察部队的层次所设。电影总的来说倾向于纳萨尔派，影片中用较多的情节揭露“民主”政客们甘当资本家走狗巧言令色欺骗人民的勾当，并且大资本家最终认输撤退的直接原因便是纳萨尔武装的暴力反抗，这等于从间接的角度承认了革命的有效性和正当性。

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维基百科上的相关资料 http://en.wikipedia.org/wiki/Chakravyuh

《无法避免的战争》观后感(九)：题材很不错，但忽略了很多东西

中修早就已经拍不出这样的电影了。虽然电影题材很好，相比于中国的革命进程，电影却丢失了很多细节，导致影片有漏洞，不深刻。一则影片直接强行将开发矿产和贫穷相等同，没有往这里探讨很令人遗憾。看影片的第一反应是贫民的短见导致了革命。只是对中层的剥削稍有提及，对部分乡绅（强拆党）一笔带过。二则，影片中没有体现出TG的精髓，毛在井冈山时期就严抓经济的，但是在影片中这一点没有丝毫表现，基本的扫盲和解放人权等等在影片中表现的也不强烈。三则，影片中对精英的表现过于薄弱，不止在于组织的严密性不够。更多的是指组织内部的精英人员稀少，除去开局送一血的唐顿中学教授，在组织中，并没有太多社会精英。

《无法避免的战争》观后感(十)：资产阶级永远是第三世界历史进程中的侏儒

走过南亚大陆，一直有这个念头，却并没有从行程中分出些时间，走进哪怕随便一家电影院和当地的尼泊尔人或者印度人一起看一场电影，我想也许那一定是非常愉快而难忘的经历。

《无法避免的战争 Chakravyuh》有意思的地方，不是它描写了印度的共产主义运动，而是这部带有宣扬共产主义倾向的电影，居然可以在印度这样的资本主义国家拍出来。

一直以来，当代印度自认为自己是世界上最大的资本主义民主国家。虽然在中国人看来这是个笑料，但它反映出的第三世界国家的社会心理，同样可以在中国人自认天朝大国历史悠久的文化心理优越感中找到它的影子。有趣的是，《Chakravyuh》的台词也有“印度是最大的资本主义民主国家”这句话。

思辨是德国人的传统，通过讲故事来阐述哲理，印度人很擅长。以至于中国很多的谚语民俗，都是从印度的佛教经典中逐渐演化而来的。比如，空中楼阁，以及…等等。那么《Chakravyuh》 到底想说什么，它用了什么叙述手法，它在电影工业的范畴内有什么技术上的优劣，这些或许只能在电影全部结束的时候，才逐渐清晰。这倒不是它手法巧妙，而是它有一些电影本身的不足，虽然这些不影响这部电影本身的价值。

《Chakravyuh》的整个故事并不复杂，有正义感的警察长想消灭盘踞在乡村中的信仰共产主义势力，将地区稳定的主动权重新握在警察手中，于是派自己的朋友渗透进游击队内部（用警察而不是军队对抗游击队，这个比较诡异）。资本家对农民土地的盘剥迫，使警察长的朋友认清了自己的使命，开始同情底层农民和反叛者，开始信仰共产主义，并与政府及警察进行武装斗争，最后死于警察围剿的枪下。

影片并没有讨好资本家，也没有过度的脸谱化渲染任何一方：资本家为了经济利益渗透进政府，利用政府和乡村中的权贵阶层联合起来，夺取农民的土地；警察长为了职责和自己对国家的忠诚通过各种手段维护社会稳定；安全部长为了自身的政治地位在受到议会的授意之后干预警察指挥体系；警察长的上司迫于安全部长的权势向资本家妥协；警察长的朋友从潜伏到转变思想站在贫苦农民一边，拿起武器对抗国家机器。

基本上，电影里的每个人物都有其现实合理性，这就让这部在电影层面来说并不是那么成熟的电影，具有了一种非常微妙的近乎现实主义的色彩。手法虽然略显稚嫩，但有一种天然的平衡感，并不是电影工业本身的平衡，而是电影对印度社会，对印度这个国家的现实的一种如实的描写的平衡。

没看过多少印度电影，也无法了解《Chakravyuh》背后的一些情况，没法判断这部电影的政治倾向到底是什么，但是它基本上给任何一个阶层都有一个合理的人物架构，也提出了一个非常严肃的问题：印度这个第三世界国家，在社会发展史中，将向何处去？

一部电影能作到这一点，除了印度文化本身自有的特性，更有印度电影人对印度现实思考的诚意。尽管它在电影叙事、结构等层面还有些稚嫩。除了提出疑问，它似乎也交代了一个问题，资产阶级的附庸，主人公的警察长，在现实社会中，任何个人的个体的所谓正义感和使命感，如果没有基于社会发展史的基础，不能顺应时代的潮流，历史的必然，如果不能和资本家媾和，那么他必须和最底层的大众站在一起，否则，任何所谓的良心都只能是一种自我崇高的毫无意义的私下安慰。

第三世界国家在向前发展的过程中，资产阶级只能是历史中的侏儒，不可能真正的推动社会变革，除了维护他们自身的利益和心理上的所谓道义。

2012年，夏天，早晨从火车上下来，转了几个街区，住进德里的某个清真寺附近的一条街上，看到了印度社会不为人知的一面时，就在想：这样的社会，这样的国家，印度人迟早要毫不留情的摧毁它。但是，当时对此还有很多疑问，比如，印度是否有整个国家层面的，类似中国五四运动的思想启蒙运动，以使整个国家的大众觉醒；比如，印度种姓制度对印度社会的渗透，远远强悍于中国以血缘和宗族维系的社会；比如，印度在对底层人民的最基本的生活权利有调和的努力。现在刚好在这部电影中，也看到了印度社会思潮中同样的思考，但是它所揭示的社会现实更明确、也坚决：象印度这样的第三世界资本主义国家，印度人民迟早会毫不留情的摧毁它。而有正义感的资产阶级知识分子想在这种已经蔓延到整个社会的来自地下的怒火和现实之间进行调和，并不现实。

庭前垂柳珍重待春風

前，二九第二天

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