寄语：佛曰如果你感觉不幸福，说明你再追求错误的事情。的确，每个人都有权利追求幸福，如果连幸福都没有，还有什么存在的意义呢，不要让悲伤像个小孩子一样一直跟着你，今天名言大全网分享的正是佛系句子之佛语经典语录100句，欢迎阅读，喜欢的话记得分享哦。

1. 静坐之重要：妙法莲华经云：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”因为静坐这一法，可以使我们脱离尘劳，使身心安泰，使自性圆明，生死了脱。一须臾者，一刹那之间也。若人以清净心，返照回光，坐须臾之久，纵不能悟道，而其正因佛性已种，自有成就之日。若是工夫得力，一须臾之间，是可以成佛的。

2. “每叹学道之士，难增进胜益，多由偷心不歇，喜贪便宜。今日参禅，明日念佛，或持密咒，广及多门。不审正助，刻刻转换门庭，妄希成佛，毫无佛行，造诸魔业，共为魔眷。待至皓首无成，反为讪谤正法。古云，‘欲得不招无间业，莫谤如来正xx。’今逢大士胜会，同心庆祝，各各须识自家观自在。大士从闻思修，入三摩地。阿难纵强记，不免落邪思。将闻持佛佛，何不自闻闻?反闻闻自性，性成无上道。”

3. 能为别人设想的人，永远不寂寞。

4. 菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。

5. 若能一切随他去，便是世间自在人。

6. 学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

7. 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

8. 心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

9. 如是一切法，尽在自性。自性常清净，日月常明，只为云覆盖，上明下暗，不能了见日月星辰。忽遇惠风吹散，卷尽云雾，万像森罗，一时皆现。

10. 如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。

11. 凡当参学，要有三样好;第一要有一对好眼睛，第二要有一双好耳朵，第三要有一副好肚皮。好眼睛就是金刚正眼，凡见一切事物，能分是非，辨邪正，识好歹，别圣凡。好耳朵就是顺风耳，什么话一听到，都知道说的什么。好肚皮就是和弥勒菩萨的布袋一样，大肚能容撑不破，遇缘应机，化生办事，把所见所闻作比较研究，择其善者而从之，其不善者而改之。

12. 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

13. 一佛名为“大无畏”，其渡人也，曰“施无畏”。无畏有五，曰:无死畏，无恶名畏，无不活畏，无恶道畏，乃至无大众威德畏。

14. 无明实性即佛性，幻化空身即法身。

15. 自见性者一切业障刹那灭却。

16. 你随时要认命，因为你是人。

17. 承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

18. 如果你能每天呐喊二十一遍“我用不着为这一点小事而烦恼”，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。

19. 慈悲是你最好的武器。

20. 一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

21. 爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻.

22. 当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

23. 那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰.

24. 但悟一心，更无少法可得。

25. 年老的人死在眉睫，固要猛进;年轻的人亦不可悠忽度日。须知“黄泉路上无老少，孤坟多是少年人。”总要及早努力，方为上计。

26. 忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

27. 在顺境中修行，永远不能成佛。

28. 修行不仅要有诚心，更要有恒心，不是一朝一夕而是时刻如是，平时不要讲那么多话，舌尖顶上颚，有口水时咽下，那是甘露水。

29. 不可说。

30. 有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？

31. 却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。

32. 修道人无论用什么功，念佛，念咒……都不要贪求快，你想很快成功，就是一种贪心，有了贪心，就障碍智慧、灵感与自性光明。

33. 弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。

34. 能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。

35. 佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。

36. 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

37. 自性发时，业识来空。

38. 沈默是毁谤最好的答覆。

39. 与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

40. 僧人:雁过长空，影沉寒水，雁无遗踪之意，水无沉影之心，是不是得了禅意？禅师:芦花两岸雪，江水一天秋。

41. 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

42. 善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。

43. 真心应物，不生分别 。

44. 不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

45. 问:心是什么？答:心是无形无相的我，不在内不在外不在中间，可以周遍宇宙。

46. 一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。

47. 狂妄的人有救，自卑的人没有救。

48. 人无善恶，善恶存乎尔心。

49. 用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

50. 人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。

51. 修道人就是不为自己讲道理，不狡辩，不谈是非。

52. 做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。

53. 知见立知，即无明本。

54. 一念愚即般若绝，一念智即般若生。

55. 我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。

56. 邻里团结，家庭美满，职业安定，环境优美，这是众生应求的幸福。能慷慨地施舍，能诚心地服务，无怨无悔，这是最大的幸福。

57. 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

58. 修行是点滴的工夫。

59. 起行宜辨正助，或念佛为正，以余法作助，余法都可回向净土。念佛贵于心口不异，念念不间，念至不念自念，寤寐恒一，如是用功，何愁不到极乐……

60. 好好的管教你自己，不要去管别人。

61. 不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

62. 凡自性不明的，都在五欲中滚来滚去。五欲是财、色、名、食、睡。由此五欲生出喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情。七情又捆五欲，因此生死不了。

63. 但契本心，不用求法。

64. 多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

65. 吃苦是了苦，享福是消福。

66. 我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

67. 众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三、口四、意三。身三者，杀盗淫。口四者，两舌、恶口、妄言、绮语。意三者，嫉恚痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳。

68. 人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

69. 要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

70. 梦里明明有六趣，觉后空空无大千。

71. 勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。

72. 说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？

73. 当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。

74. 每一种创伤，都是一种成熟。

75. 大可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！

76. 佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。

77. 观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。

78. 欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少?

79. 世出世间思维遍，不念弥陀更念谁。

80. 但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。

81. 唯心所现，唯识所变。

82. 凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。

83. 福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

84. 禅是静虑，要在静中思虑好歹，择善而从。

85. 握紧拳头，你的手里是空的;伸开手掌，你拥有全世界。

86. 禅有四行:有求皆苦，无求乃乐，打破执着，是“无所求行”，让自己从苦海解脱出来，用法净之理作指导，是“称法行”。

87. 不论念佛也好，持咒也好，参禅也好，总要认定一门，蓦直干去，永不退悔。今天不成功，今世不成功，来世一样干。沩山老人所谓：“生生若能不退，佛阶决定可期。”

88. 若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

89. 时间是刹那刹那的过，刹那刹那的催人老。

90. 佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。

91. 根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?

92. 别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？

93. 命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

94. 真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。《禅语》

95. 贪淫致老，瞋恚致病，愚痴致死，除三得道。《法句经》释义:贪婪淫乱使人衰老，愤怒使人患病，痴迷会夺去生命，消除三毒能得佛法真谛

96. 得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。

97. 缘来天注定，缘去人自夺，种如是因，收如是果，一切唯心造。

98. 食也有利有害。君子食无求饱，居无求安。古人一心在道，野菜充饥，必定菜根香。如潭州龙山和尚那样：“一池荷叶衣无数，满地松花食有余;刚被世人知住处，又移茅舍入深居。”

99. 临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

100. 依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。

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