●有过是一过，不肯认过，又是一过。一认过则两过都免，一不认过则两过不免。 ----吕坤《呻吟语》

●方严是处人大病痛，圣贤处人，离一温厚不得。 ----吕坤

●天地间真滋味,惟静者能尝得出;天地间真机括,惟静者能看得透;天地间真情景,惟静者能题得破。作热闹人,说孟浪语,岂无一得?皆偶合也。 ----吕坤《呻吟语》

●自私自利之心，是立人达人之障。 ----吕坤

●心要如天平。称物时物忙而衡不忙，物去时即悬空在此。只恁静虚中正，何等自在。 ----吕坤《呻吟语》

●16世纪苏州藏书家钱毅的印文走的更远：“有假不返遭神诛，子孙不宝其真愚！”更加极端的是另外两位藏书家印文中的危言恫吓。吕坤（1536—1618）于1579年刻了一方藏书印，禁止他的儿子出借或毁坏父亲的藏书，如有任何违逆将被逐出宗祠。两个世纪以后在松江府，藏书家王昶（1725—1806）有这样一方印：“如不材，敢卖弃，是非人，犬豕类，屏出族，加鞭箠。” ----周绍明《书籍的社会史》

●处人不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。 ----吕坤

●气忌盛，心忌满，才忌露。 ----吕坤

●厚时说尽知心，提防薄后发泄；恼时说尽伤心，再好有甚颜色。 ----吕坤

●替别人想，是第一等学问。 ----吕坤《呻吟语》

●无欲之谓圣，寡欲之谓贤。多欲之谓凡，贪欲之为狂。 ----吕坤

●把意念沉潜得下，何理不可得，把志气奋发得起，何事不可做 ----吕坤

●老不足叹，可叹是老而虚生；死不足悲，可悲是死而无补。 ----吕坤

●呻吟，病声也，呻吟语，病时疾通语也。 ----吕坤《呻吟语》

●六合原是个情世界，故万物以之相苦乐而至人圣人不与焉。 ----吕坤《呻吟语》

●凡听言，要先知言者人品，又要知言者意向，又要知言者识见，又要知言者气质，则听不爽矣。 ----吕坤

●轻言骤发，听言之大戒也。 ----吕坤

●安于知足，死于无厌。 ----吕坤

●多病无完身，久病无完气。 ----吕坤

●人不自爱，则无所不为；过于自爱，则一无所为。 ----吕坤

●不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。 ----吕坤

●做本色人,说根心语,干近情事
明代学者吕坤

●取人之直恕其戆；取人之朴恕其愚；取人之介恕其隘；取人之敏恕其疏；取人之辩恕其肆；取人之信恕其拘；所谓人有所长，必有所短也，可因短以见长，不可忌长以摘短。 ----吕坤

●奋始怠终，修业之贼也；缓前急后，应事之贼也；躁心浮气，蓄德之贼也是；疾言厉色，处众之贼也。 ----吕坤

●沉静最是美质，盖心存而不放者。今人独居无事，己自岑寂难堪，才应事接人，便任口恣情，即是清狂，亦非蓄德之器。 ----吕坤《呻吟语》

●人生最苦处，只是此心沾泥带水，明是知得，不肯断割耳。 ----吕坤《呻吟语》

●先众人而为，后众人而言。 ----吕坤

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