●生命的意义是无解的，爱的好处是让人对这个问题不求甚解。 ----周国平

●真的猛士
敢于直面惨淡的人生
敢于正视淋漓的鲜血
而我们从来不敢剖析自己
有一千个理由为自己辨护
有一万个借口为自己卸责
总是别人的不是
总是别人的不足
滔滔不绝地评头论足
口若悬河地教育别人
唯独不会反躬自省对镜自视
唯独不会恭谦苦读知人察物
凡事不求甚解懒于钻研深究
凡事不求正解偏听偏信偏执
人间有多少谜团未解
人世有多少玄妙未知
有什么值得沾沾自喜
有什么值得盲目骄傲
一孔之见何足论道
一家之言何足挂齿
一蝇之利何足炫耀
一匹之夫何足张扬
盲人摸象皮毛未见
肓驴瞎马进退不知
滴水丸泥谈河论海
微尘细沙夸山捧岳
不自量力
不辩自伪

●“生命的意义在于爱。”
“不，生命的意义问题是无解的，爱的好处就是使人对这个问题不求甚解。”
食欲引起初级革命，性欲引起高级革命。
一切迷恋都凭借幻觉，一切理解都包含误解，一切忠诚都指望报答，一切牺牲都附有条件。 ----周国平

●鸪鹧天
常索贪杯口无味，不求甚解言以对。
先贤未酌却已醉，忠言逆耳劝得累。
今人交态酒暖胃，红楼梦逸宿不归。
斟把浊酒倒满杯，苟且轻敲良心扉。
未煅其骨谈恭维，实乃弓腰屈膝跪。
酒罂饭囊终有畏，惶惶不安夜难寐。
天地灰灰愿徘徊，背负一身债与罪。
心寒无泪几人悲，笑看白发声声催。
常持消极和颓废，蹉跎身附肉累赘。
韶华易失莫卑微，松竹岂怕风雪吹。
倘若志坚节未褪，愿君世上撒余辉。

●从小读周作人，读俞平伯，读五四新文化运动中两位长衫人物的袖里清芬，尽管都吹过欧风，淋过美雨，无恙的依旧是那一盏苦茶，那一株古槐，朱丝栏间浮动的墨影永远是三味书屋和春在堂的疏影。说颓废，那是最后一代文化贵族的颓废；说闲散，那倒不是秦淮梦醒灯火阑珊的闲散：是钟鼎胸襟供养温山软水的脱俗。周作人给俞平伯的信有一封说：「陶渊明说读书不求甚解，他本来大约是说不求很懂，我想可以改变一点意义来提倡它，盖欲甚解便多故意穿凿，反失却原来浅显之意了」。这是知堂一生盘桓心头的偏爱，做人为文从来不屑穿凿，不屑甚解。 ----董桥《记得》

●其实，即使极其寻常的话，只要从容道来，听着自然感到悦耳；就是最普通的讲唱故事，只要用充满感情的声调，单唱那上下句的某些地方，一般不求甚解的听众，也会认为十分有趣哩；反之，若是碎嘴快舌，就算是话的内容再有深度，听的人也不会感觉其妙了。 ----紫式部《源氏物语》

●在日影斑驳里，懒洋洋地读一卷闲书，朦胧着头脑和耳目，不求甚解。

或者，探头出去，看看楼下的人来人往，看这个琐碎的世俗世界的嬉笑怒骂，然后，以旁观者的身份笑一场。

也许，也只有旁观之时，你我才得看清人生荒诞。 ----田维《花田半亩》

●锲而不舍地学习，就象玉石上的雕刻一样，日子虽长，字迹依旧清晰，不求甚解的读书，犹如沙石上的记录，后面正在写，前面已被风沙吹盖得无影无踪。

●我国向来读书的方法，就速度而言，可分两种：一种为“一目十行”的读书法，就是只得大意，不求甚解的方法，也就是今所谓“略读”的方法；又一种为“读之千遍”的读书法，就是反复阅读，务期体会入神的方法，也就是今所谓“精读”的方法。 ----王云五《我怎样读书》

●粗枝大叶，究理而哲，不求甚解。

●阳台，本该是我们的世外桃源，本该有一张藤椅，一盏清茶，一帘明月。
让四面的风吹来，让冬日的雪花落满，这小小天地，该纵容着自己，也纵容着自然。
在日影斑驳里，懒洋洋地读一卷闲书，朦胧着头脑和耳目，不求甚解。
或者，探头出去，看看楼下的人来人往，看这个琐碎的世俗世界的嬉笑怒骂，然后，以旁观者的身份笑一场。
也许，也只有旁观之时，你我才得看清人生荒诞。 ----田维《花田半亩》

●道生一，一生二，二生三，三生万物。天法道，道法自然。上善若水，水利万物而不争。五柳先生，爱读诗书，不求甚解；仲尼圣贤，不知不蕴。俗话说，宰相肚里能撑船。可撑船，还能教书育人，当孔孟先人之属。黄老庄周，发明本心，无为而治。锦瑟也为之动容，哪怕流年也不会枉费。 随缘，随性，而不失初心。只道是，不以得喜，不以失悲。
天时地利人和，则大器可成，国平家和万事兴，希文也归有所属。也许，经历了无可言状的灾舛与罹难，心境才会太平。心境太平了一切都是天朗气清。

●“这样，在我们这一行有两个流派——体验艺术和表演艺术。好的和坏的舞台匠艺成为了它们闪烁着光芒的共同背景。还应当指出，在内部情绪高昂时，真正创作的火花可以穿过令人生厌的刻板模式和做作的表演而闪耀。”“至于不求甚解的表演态度，可以说它的好处和坏处是同样的。取决于它选择了什么途径。”“我们如何避免面临的危险呢？”我追问道。“我说过，唯一的手段就是：不断地完成我们艺术的主要目的。即创造角色和戏剧的‘人类精神生活’，以美丽的舞台形式，艺术地体现这个生活。在这些话中隐藏着真正演员的理想。” ----史坦尼斯拉夫斯基《演员自我修养》

●闲静少言，不慕名利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。 ----陶渊明《五柳先生传》

●好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。 ----陶渊明

●流浪隐士传
此小生不知何许人也，亦不详其姓字，自谓曰：“行于路上者，行者也。”又因慕五柳先生，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性好自由，厌束缚，故离家千里求学至昆明。喜自炊，简衣食，爱星空，常思索。时作诗词自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
引《礼记》之言以自勉： 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

●还是那些不求甚解的感情和不问所以的爱，最迷人。

●我们应该尽量想象出艺术的本来面目，哪怕是不求甚解：以未来的眼光审视过去。 ----米克洛什·哈拉兹蒂《天鹅绒监狱》

●都说爱田园，爱它的恬静，怀念它的那份素雅的古典，以及追求一种耕读的不求甚解，闲心时可物我两忘的境界，却不知农夫对这片土地的爱恨交加。

●寂寞不求甚解，快乐浮皮潦草。

●要不求甚解地去解，不求甚解就是一种解。 ----木心《文学回忆录》

●什么是屁文化？
男人是掷地有声
女人是郁结于肠
大人是吹毛求疵
小孩是乳臭未干
文人是遗臭万年
武人是屁滚尿流
皇上是惊天动地
臣子是不求甚解
贪官是你把我放了吧！

●佛说
百读不如一悟
百悟不如身行
诵千字经
是别人的智慧
读万卷文
是作者的学识
不学无术
不悟不明
不践行不体悟
不深究不深刻

有些人读书不少
依然愚盲拙劣
何故
非不勤不思
非不智不慧
凡读只读利己之言
凡悟只悟一己之念
遗枝漏节不求甚解
片言枝言所得碎片
走马观花洋洋得意
骄矜自恃自以为计
知其然不知所以然
大言不忌自言自话
只见上下不知左右
只知纵横不思前后

无苦究无深刻
不深悟不得道
不公正焉知理
不谦谨何厚积
智从思来
慧从悟来
功自熟练
巧自拙中
一磨一折都精妙
一成一毁是人师
心中得悟才是经
事后知晓便成书
经要自己研
书是自己写
走

请用微信扫添加公众号