●旧时以为南宋是一个偏安一隅的小弱朝廷，屡次向金求和蒙国耻，如今才知南宋的临安真如辛弃疾词里所描绘得那般:有着元宵花灯会的繁华热闹，百业兴旺。不仅如此，大航海时代的宏大局面唯南宋才有，念白文雅、有着水墨腔的昆曲是宋人皆能赏。

●梦想，就是为何而活的具体化目标。快乐是我们活着的理由，曾经的奋斗，痛苦，思考，改变，觉醒…梦是快乐的方式。比如，我的梦想简单到不行，就是有个好妻子，好家庭。它可以很宏大，却不需要一定很高远，每个人想法对于自己而言都是不可替代的。想看看海底，想飞上天空，想摸到星星…于是，尽管渺小，无力又，可笑，人类在发展。一切的一切，都来源于梦。铭记梦想，是实现她的第一步。

●书犹药也，善读可以医愚，其实伟大的人物同样如此，钱钟书这样思想宏大而复杂的人更是如此。谨小慎微的人可以看到他运筹帷幄决胜千里，气势浩然；粗心大意的人可以看到他思虑整齐，面面俱到；口才欠佳者可领悟其雄辩有力；刚愎自用者可注意他广收中西百家之长；自大者要知道他在人生的巅峰被人无视的凄楚；汲汲于富贵者需知其宅居之因；情思漠然者要懂其故乡之爱。 ----田梦《人生边上，心城内外——钱钟书的围城人生》

●这个世界那么的深远宏大，我在努力让我们走出沉溺的角落，我在努力让我们意识到生命的意义远远不只是我们现在所认为的角色，我在努力让我们不再反复迷失自己的价值观，我们一起努力，你愿意吗。

●有一点慈爱之心，不但是积系仁德的种子，更是积系福气萌芽，看看哪有不慈爱的圣贤？有一点容忍的念头，不但是品德气度无量，也是无尽的福泽，看看哪有不宽宏大度的君子？ ----自创

●太难了！斯蒂勒是世界上最宽宏大度的人；他从来不生气，不管他骂我骂得多么厉害，但从来不悲观丧气。他按照自己的愿望造就人。说到我本人，我属于那种安分守己的普通人，如果别人粗暴地对待我，我就感到很害怕。当今时代，妇女应当学会大胆泼辣一些，虽然这不是女性的特点。可惜我自己不具备这种值得效仿的精神。 ----葛丽泰嘉宝

●有一种比海洋更宏大的景象，那就是天空，还有一种比天空更宏大的景象，那就是人的内心世界。 ----《悲惨世界》

●在圣玛丽教堂里，你可以独享绝对的清静，但仍然会感觉自己融入了一个宏大的故事中。 ----加文·伊克斯坦《一个女孩的镜像世界》

●“新闻机构羞于向我们承认，其每天交付给大家的不过是故事的只鳞片爪，要想看清庐山真面目，往往只能等待数月，甚至数年。所以明智的做法是等待连缀成篇后，以整体事件为单元来了解，而不是听取零碎片段。
我们需要新闻机构给出提示，告诉我们如何将割裂的报道纳入更宏大的主题，从而发生真诚的兴趣。无论是什么信息，要对之产生兴趣，就必须予以定位，也及时将该信息与我们之前业已知晓的事务相关联。不妨将人脑中的某一部分看作一座图书馆，器重分门别类地存放着各类信息。我们日常听到的大多数事务都明确标示了其应归属的门类，于是即刻被大脑下意识的归档：绯闻故事进入早已满荷的《男女关系大全》，某位首席执行官的突然下岗插入《工作和地位》，以积累对于该主题的理解。” ----阿兰·德波顿《新闻的骚动》

●如果一个人，从降生起直到老死，终生都没有走出过家门，这无疑是十分悲惨的人生。而我们如果在短暂的人生中匆忙而过，对超出我们视觉的宏大和微小的世界毫无了解，每天的思想都在生活和工作的范围内徘徊，那就等于在精神上一辈子没走出过家门，这无疑是人生的一大遗憾。 ----布赖恩·格林《隐藏的现实》

●当你舍弃伤害他人的念头时，你遭遇到的敌意将会变少；当你调伏了你的心，且非常宽宏大量时，许多人将会追随你；当你弃绝了嫉妒与自大傲慢时，你所遭受的诋毁将会变少；当你舍弃马不停蹄的活动、不再四处奔忙时，你的过失将会变得少些。 ----益西降措仁波切《益西降措仁波切官方微博》

●很早以前我也喜欢走捷径，比如找熟人帮忙、偷懒、拖延、耍小聪明。但是，我慢慢领会了一个人生要义，这世上根本就没有捷径。投机取巧本身就是一件更加浪费时间和精力的事情。
然后，我逐渐放弃了宏大的梦想，放弃了只争朝夕的心思，而是循规蹈矩又愚笨地去做每一件小事情，坦然拥抱生活中的那些不确定。 ----周小雨《与所有美好不期而遇》

●自己曾经有个梦想。
十分宏大的，像小孩子一样的，笨蛋一样的梦想。 说这个梦想本身也忘记了，肯定是骗人的。
并不是忘记了，只是把盖上了盖子，不去注意了。而且注意到的时候，盖子上已经落满了灰尘。 ----庵田定夏《心连·情结》

●我们只有从各自的国家、民族历史中退后一步，将整个人类历史当成整体来审视，才能更好地理解人类这个物种的特殊性，以及我们在未来几十年中即将面临的挑战。而为了更好地认清人类历史，我们不得不再一次退后，将人类史置于更宏大的地球史甚至宇宙史中来观察。《极简人类史》就是将人类史作为宇宙史的一个章节来描述。用这种方式观察人类史是新兴学科“ 大历史”的主要任务之一。大历史利用现代科学证据和学术成就，解读宇宙如何从“ 大爆炸”中诞生，越来越复杂的事物如何在宇宙中产生——从恒星到新的化学元素，再到行星，最终形成生命并发展成为现在我们改造的全球社会。今天的全球社会是已知宇宙中最复杂的事物之一，而这种复杂度不断提升的历程，讲述的正是人类的故事。 ----大卫·克里斯蒂安《极简人类史》

●人们跟孩子差不多，你要是对他们宠爱，他们就会调皮不已。所以，我们不能纵容每个人，或是对其都宽宏大量。一般来说，你不把钱借给某人不会使一个朋友丧失，你把钱借给他反倒有可能失去这个朋友。同样地，我们会由于举止有些高傲和粗心，立刻就使朋友与自己疏远，可要是我们对人极为和蔼殷勤，对方就常会变得傲慢而令人难以忍受，终致分手 ----黑爷爷

●在宏大的空间面前，过去几季的黑暗只留下一缕淡淡的痕迹。虽然它或许会伴随李察很久很久，甚或在余生中每次想起，都会有些刺痛，但是每段记忆，每段痛苦，走出后都是财富。 ----烟雨江南《罪恶之城》

●如果被你背叛 我也会很享受 就算你成为回忆 那多年后我只能安慰自己 回忆里的景色是最美的 就如同生命一样 只有一次 更显得珍贵 我活的快乐。因为人生如梦。即使头脑在清醒 也无法否认这个事实 我这种变态没人理我最好 我也不需要什么朋友 即使喝了再多酒 也无法沉醉于现实 从此字字句句都做金玉良言 举手投足间略显优雅 还有那童年还未逝去的忧伤 走在世界这个宏大的背景上 如一个电子在地球这个原子里不断徘徊 撞击 以及我对虽然多年后看到这可能会被自己笑得喷出来 正如老母亲说的 他人若笑你 这真是极好的 如今 嘲笑一切是我嘴角的微笑 人生如梦。我却更加真实

●超人：下次你见到天空上的蝙蝠灯，不要出现了，蝙蝠已经死了，把它埋了。珍惜我的宽宏大量。
蝙蝠侠：告诉我，你会流血吗？你会的。 ----《蝙蝠侠大战超人：正义黎明》

●也许，每个人心中都有一个宏大的梦想。那个梦想至今没有变过。起初我曾想，哪怕只能在车站前卖画，我也要当个画画的，如今津和野车站前当真修起了一座安野光雅美术馆，我当年的愿望，算是成真了吧。
但是现在，我仍然觉得自己距离那面心中的旗，还有太远的距离。 ----安野光雅《绘画是一个人的旅行》

●这世界上有多种形形色色的人类社会。长期以来人类学、社会学等人文社会科学，尝试以社会结构、文化模式、亲属体系、制度功能，以及人观，等等学术词汇与相关艰涩理论来描述及理解它们，如此更让人们觉得人类社会深奥而难以被了解。事实上人类社会虽有多元变化，各种人类文化、文明虽然博大精深，但它们都有些基本共性。若能掌握这些人类社会的基本共性，我们便不易被 “文化”、“文明” 所建构的种种宏大景象所惑，也就容易由此入手深入理解当代或历史上的人类社会。 ----王明珂《反思史学与史学反思》

●生命的每分每秒都在发生改变，或是微如细菌，亦或是宏大如宇宙。
所以，请不要随意挥霍你无法逆转的时间与生命。

●时间的巨浪
充耳不闻
湮灭原始洪荒
于是你我竟度过那无法丈量的
宏大的
巍峨的悲伤
逾越那漫长而又破碎的世纪

●我们不得不承认，伟大的电影人都是五十岁以上的，但是，练习拍摄属于你自己年龄的电影也很重要，如果你二十五岁，喜欢德莱叶的话，尝试效法《吸血鬼》而非《诺言》也很重要。青春是如此仓促，缺乏耐心，会迸发出各种各样具体的想法。年轻的电影人必须在疯狂般的匆忙情形下拍摄自己的电影，这些电影中的人物匆匆忙忙，镜头与镜头互相推挤，争取能在“剧终”之前挤上银幕，这些电影中包含着他们的想法。之后，这一连串的想法会让位给一个更宏大、更优先的想法，然后影评人会抱怨一个曾经“年轻有为”的导演变老了。那又如何？ ----弗朗索瓦·特吕弗《我生命中的电影》

●做人为什么非要做君子，就该好好当一个伪君子，不像好人，好人不长命，不像坏人，遗臭万年。既要阴险毒辣，又要宽宏大量。如此才是生存。

●以下为得之不易的《心之力》原文（全文），请耐心阅读，体会伟人大气：

《心之力》
宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也。夫中华悠悠古国，人文始祖，之所以为万国文明正义道德之始作俑者，实为尘世诸国中最致力于人类自身与天地万物间精神相互养塑者也。盖神州中华，之所以为地球文明之发祥渊源，实为诸人种之最致力于人与社会与天地间公德、良知依存共和之道者也。古中华先贤道法自然，文武兼备，运筹天下，何等的挥洒自如，何等的英杰伟伦。然天妒英杰，愚昧丛生，国人于邪魔强盗阴险心力渗透

●有时候，他以航拍的笔法勾勒出一个极为宏大的场景，比如一场环法自行车赛，一幢幢高耸入云的摩天大楼，层层叠叠的远山和露台，人流和车流像一条条黑线蜿蜒在城市的街道上。没什么笑点，也没什么道理，仿佛纯粹是为了在大场面的宏伟与小人物的庸常之间形成某种对照，或者作为对于人的存在本质的一种隐喻。 ----陈赛《三联生活周刊》

●如果你是个展览物，你将一直是一种商品，一件物品。你永远不能成为一个人，因为「人」是隐藏在存在的幽深处的。这是整个存在所能企及的最深处。你是那最宏大的峡谷。没有其它人能够与你一起前往。你必须独自前往。如果你太顾及其它人，他们的话，他们的想法，你将停留在圆周上。 ----奥修《当鞋合脚时》

●白露来前
昙花开了一夜
该等的人没来，苦也还未去
上一次像这样宏大是什么时候？
上一次像这样疯狂是什么时候？
聿明氏说，花草终归尘

在我的河流边上有一个人
她在最逆光的地方坐着等
游向她时我经过她的影子
在那里我得以一窥她的脸
一束玫瑰 千根刺
向前我看见她在阳光下摇曳不清
向后我看见我的鱼鳞
泛着血丝，在那里不忘初心

●建构一个与人类现实生活不同的状态，作为理解、批判乃至改造道德与政治的出发点，这种做法，无论改良人士，保守派还是激进分子那里，都不乏热衷和响应者。当然，人的世界，从不仅限于眼前。但构想一种完全不同的生活状态，却不知是要将人的生活世界向过去和未来延伸，而是建立一个自身几乎注定无缘生活在其中的世界，一个超出生活的世界，甚至一个无法生活的世界。建立一个“另外的世界”，这种心理倾向和思想冬季，有著深刻地人性根源：作为理性的存在，对于每件事，我们要求的道理总是多于事情本身，甚至多于这个世界的可能；而作为政治的动物，我们还要为多余的道理创造一个世界，充当立法者为它们建立生活的安排，甚至创造一个自然秩序的宏大背景，哪怕只是在想象中。 ----李猛《自然社会》

●因为乌有，才可以无限地宏大。

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