1、跟环境奋斗是很重要的一件事，你务必要做到。因此平安并不重要，重要的是去了解并突破你的环境，从中你自然会得到平安，但是你如果以无条件明白环境的方式来求得平安，你会被催眠，既然这样，你不如死掉。
2、一旦你依靠某人或某个观念来激励自我，你必定会产生恐惧，因此这根本不是真的激励。万事都能激励人！叶片的落下鸟儿的死亡，人们的行为举止。如果你注意这一切，你就一向在领悟。持续永不停息的探索的心灵，从观察挣扎愉悦与眼泪中领悟。
3、不幸的是，咱们早就跟着感官的价值随波逐流。这种价值的重要早就凌驾于真正的价值。咱们只要是追求感官的价值，不论这价值是触摸味觉知觉，或是念头的价值，外在的重要都会凌驾于内在。单单否定外在绝非对待内心之道。你能够否定外在，隐退到丛林或山洞里面思考上帝。但是这否定的是外在的否定。虽是思考上帝，这思考依旧是感官的，正因意念就是感官的。不管什么价值，只要是建立在感官上方，都会制造混乱。
4、如果你的心能容纳无限的经验，虽然饱经世故，却又能持续单纯，这才是素朴。只有在你的心不想在岁月中得到或变成什么时，你才能到达这种境界。
5、教育的目的不是让你适应社会模式，相反，它是要帮忙你完全地，深入地，充分地了解所有事物，然后从社会模式中突破，如此你就不会成为一个傲慢的人，正因你是真正天真的，因此你具有信心。
6、一个圆融的人，他的意识是自由的，但一个人圆融无碍时，他是没有必要守规律的，园融意味着性命各个层面的统合。
7、咱们说的佛这个字就是觉者，他对自我分分秒秒内在发生的状态都很清楚，没有一个念头不清楚，没有一个动机不清楚，没有一个情绪不清楚，能够到达这样的状态就是觉醒，这个觉醒才是性命最重要的关键点，一个人能够清醒的认识自我，就能够做自我的主人，否则咱们好像是自我在作主，其实一点都作不了主。
8、如果父母真的爱他们的孩子，他们会期望你活在没有恐惧的世界里，期望你是健康愉悦的人，他们会在乎这个世界有没有战争与贫穷，社会会不会把你或你周遭的人毁了，不论是什么人，他们都能平等地关怀。如果父母真的关心他们的孩子，社会会在隔夜之间改变，咱们会有不一样的教育，不一样的家庭，会有一个没有真正的世界。
9、有一种更深的依靠务必要认识清楚，才能获得自由。那就是，你总是依靠别人给你愉悦。
10、教书在任何层次上都不只是一份职业和工作而已，它是一种奉献的行为。
11、足，而是展现不受“我”束缚的能量
12、咱们并不爱神，如果咱们真的爱上帝，就根本不会有崇拜这件事，咱们崇拜神是正因咱们惧怕它，咱们的心中只有惧怕而没有爱．
13、生活中有一件不平凡的事，就是做个默默无闻的人，既没有名，也不伟大，不是十分有学问，也不是惊人的改革者或革命家，只是一个无名氏。
14、“我主张真理是无路可循的。你不能透过任何宗教或法门而到达它。我绝对坚持这个观点。既然真理是无限的，没有任何束缚而又无路可循，当然也就不需要人为组织了。没有任何组织有权利强迫人们专走特定的条路。如果你了解了这点，你就会发现信仰根本无法组织化。信仰纯属个人之事，你不能也不就应使它组织化，如果你这么做，真理就变成了僵死的教条，同时也变成那些懦弱的人和暂时无法得到满足的人的玩物。真理无法屈就于人，人务必透过发奋来亲近它。高山无法自动移到你的脚前，你务必不畏艰险地穿过山谷，攀过悬崖峭壁，才能到达山顶。我不愿意属于任何宗教组织，请你们务必谅解这点。再一次地，我坚持主张没有任何宗教组织能引领人们见到真理，如果为了这个目的而成立人为组织，必定造成人们的依靠软弱和束缚，既阻碍他们的成长，也使他们残缺不全。个人的特色一被抹杀，便无法见到那无限的真理了，这就是为什么我身为社长却又解散它的原因。我这么做完全是自动自发的，没有受到任何人的影响。
15、咱们空虚无聊悲哀，在心理上咱们都是乞丐，不断追求别人或别的事物来弥补自身不足，来给咱们期望，来支持咱们，这就是咱们把一件极普通的事都弄得十分丑陋的原因。
16、教育不是到岁就停止了，一向到死你都在领悟。人生就像条河，它永远都是流动不息的。它是活生生的。有的人只抓住河流的一段，却自认了解了全部，其实他抓住的只是一潭死水。如果咱们不能随着河水同行，咱们就会被遗弃。咱们能不能观察河水的流动?观察岸上所发生的事?咱们能不能了解应对人生
17、当咱们挣扎时，起因总是来自真实的自我和期望中的自我之间的冲突。
18、你观察你心智的障碍却不去责难,你的心就能够超越它们,之中不寻常的超越行为就会带领你抵达真理。出处:www.geyan123.cn,转载请保留。
19、咱们都对别人有意见，咱们说，他是好的，他是虚荣的，他是迷信的，咱们与别人之间，永远有意见的屏障，因此咱们永远看不到别人的真相。要永远以清新的心去结识别人，而不是用你的偏见，你固定的想法和先入为主的观念。
20、咱们的困难就在于自我常觉得不如别人,因此就要奋力去变成某某人物,或是发奋克服各种自相矛盾的欲望但是请不好解释为什么人的心中充满了挣扎,正因每个能思考的人都知道挣扎的原因在哪里,不外乎就是嫉妒贪婪野心和竞争，因此咱们不必研读心理学的书籍才能了解自我挣扎的原因，重要的是，咱们不许弄清楚人心是否能够完全脱离挣扎。
21、单纯既不是欲求更多，也不是披麻衣，脱离社会，让自我只拥有少数几样也不是单纯。单纯的心不可少，但是如果心是用来自我扩张自我满足，那么不论这满足是追求上帝的满足追求知识的满足，还是追求金钱财富地位的满足，心都不可能单纯。追求上帝的心并不单纯，正因上帝只是它的投射。心只有在宁静的时候才能够体验永恒。
22、有的东西不多并非就是生活朴素。生活朴素不但是要谋生之道正确，而且还要能够从消遣贪婪占有欲中解放出来。
23、当你问一个问题时，重要的是要亲自去找出事情的真相，而非只是明白别人所说的话。
24、想变成某种人物的过程，其中潜藏着嫉妒，意味着对自况的不满。其实咱们就应了解自我是什么，在了解的过程中，统合就产生了。自我矛盾会正因对自我的了解而得到化解。
25、什么是不实际？请仔细想想。目前咱们的生活方式教书方式以及永不休止的战争……你能说这一切实际吗？野心和贪婪是实际的吗？一个建立在贪婪和获取上的社会，永远脱离不了战争冲突和痛苦，这些是否实际呢？爱才是世上最实际的事。爱没有野心不被别人的话语影响而能独立思考……这一切都十分实际。能够爱就是最实际的事！
26、你是否可能没有野心地活在这个世上,如果你能开始了解自我,不能够去改变而只是照着自我的本质活,那么你就会开始蜕变我认为一个人能够默默无闻地活在世界上,完全不被人知道,没有名气。野心和残酷。如果一个人不认为自我有多么重要，他能够活得十分愉悦。这也是正确教育的一部分。
27、性命就像河流，不停地在动，永远在追寻探索推进溢出河堤，钻进每条缝。但是你们知道，咱们的心不容许这种事情发生。咱们认为这种不久不安的状态对性命很危险，因此就在自我身边建了一道墙：传统教会政治或社会伦理的墙。家庭名声财产，所有这一切都在墙内，都远离性命。性命是动的无常的不停地想渗透，穿透这一道墙。正因墙里面有的只有混乱痛苦。墙内的各种神，都是假神。他们的教条毫无好处，正因性命超越了他们的教条。心中没有围墙没有立足点没有障碍没有休止符，完全随着性命在动，每时每刻都在推进探索爆发。只有这样，心才会愉悦日久弥新，正因这样的心一向在创造。
28、感受到美而不加入意见，是唯一真正对美的了悟。在印度，你能更清楚地看见世界的缩影，咱们期望被爱，却不知道爱是什么，咱们不愉悦，渴求真实的东西，咱们转向圣书，然后在语句中迷失与打转。(节约用电的广告语)
29、咱们对生活恐惧，怕失去工作，怕传统，怕邻居，怕丈夫或妻子的批评，怕死亡。大半的人都有不一样形式的恐惧，一旦有了恐惧，便失去了智慧。
30、如果我一向明白野心的驱使，一向想在工作中达成某种目标，成为什么人物，有所成就，那么我又怎样会钟爱我做的事情？艺术家如果只关心名声是否伟大，总爱和他人比较，野心是否顺遂，就不再是艺术家。他和别人没什么两样，只是技师而已。这就表示说真的钟爱一件事情，就务必完全没有野心，完全没有博得社会承认的欲望。你如果钟爱一件事情，就不会牵挂它。咱们的心就不会纵容咱们去追求什么事情，去争取比别人强了。这时一切的比较竞争成功的追求欲望的满足就全部止息。
31、你是透过你的生活在领悟，没有任何特定的老师，每一件事都在教导你，你从所有的事物中领悟，生活本身就是你的老师，你是在不停歇的领悟状态中的。
32、咱们的生活全部建立在分别心上方。咱们分别种种的生活层次。咱们分别白色蓝色，分别这一朵花那一种花，分别钟爱不钟爱，分别种种观念信仰，明白这个，丢弃那个。咱们的心理结构就是建立在这种分别的过程上方，一向在选取分别抛弃明白拒绝。在这个过程中不断用力挣扎。那里面从来没有直接的了解，有的只是一向累积“分别”的潜质，建立在记忆知识上方的潜质，并且正因一向在分别，因此一向在用力，导致咱们的生活就是一连串的挣扎。从一种意识形态公式欲望转向另一种意识形态公式欲望。咱们的心就在这个“变”，这个挣扎的过程中败坏了。这种败坏，本质就在于分别。但是分别却激发了野心。只要咱们有意识的追求某种东西，想变成某种东西，那就是野心，就是追求结果。然而，除此之外，咱们却另外有一种能量一股力量。这一股力量是一种没有累积过程没有“我”这个背景没有自我的动力，这就是创造之道。不了解这种创造之道，未曾实际体验这种创造之道，咱们就会生活愚昧，就会变成一连串的冲突，其中毫无创造可言，毫无愉悦可言。但是如果咱们正因开放领会聆听“野心”这个真相，不是舍弃野心，而是了解野心，了解了这个创造之道，咱们或许从此就发现创造力。这创造力之间有的是不断的展现，不是展现自我满
33、顺从，是没有创造力的流露。
34、咱们只有看清自我问题背后的原因与真相，透过在自我所创化的幻象（关联）中了解自我，了解性命，咱们才有转化的可能
35、一旦咱们开始了解自我不仅仅仅在意识上了解，而是连自我的每个隐藏部位都了解，咱们就宁静了。以强迫方式安静下来的心，事实上并不安静。这种心是停滞的，不是能够创造性的明白事物的心。静心需要不断的关注，不断的觉察自我的每一句话每一意念每一丝情感。这些都在揭露咱们表面的或隐藏的存在状况。但是这太辛苦了，因此咱们就逃避到种种安适而骗人的把戏里，以为那才是静心。
36、如果我是愚笨的，而我想变得有智慧，这份想变得有智慧的发奋，就是更大形式的愚蠢，正因最重要的是要去了解愚蠢是什么。不论我怎样尝试去变得有智慧，我的愚蠢依然存在。
37、足，而是展现不受“我”束缚的能量
38、有智慧的心是会永不停止领悟，永远不下结论的。
39、除非你的心中有爱，否则永远不好和僵化的传统以及社会抗争，正因缺少了爱，你的抗争是没有好处的。如果你行为是出于爱，就会带来不寻常的好处，就会充满活力和美。
40、正因我已经脱离束缚，完整地获得自由，因此我期望那些想了解我的人也能获得自由，而不是追随我，把我关在笼子里，变成一个新的教主。他们就应解脱所有的恐惧，包括宗教的恐惧赎罪的恐惧得不到爱的恐惧死亡的恐惧以及存在的恐惧。画家画画是正因他钟爱做这件事，在这件事中他表达了自我的荣耀与愉悦，我做这件事也是如此，并不是正因我想从别人身上获取什么。
41、不幸的是，咱们早就跟着感官的价值随波逐流。这种价值的重要早就凌驾于真正的价值。咱们只要是追求感官的价值，不论这价值是触摸味觉知觉，或是念头的价值，外在的重要都会凌驾于内在。单单否定外在绝非对待内心之道。你能够否定外在，隐退到丛林或山洞里面思考上帝。但是这否定的是外在的否定。虽是思考上帝，这思考依旧是感官的，正因意念就是感官的。不管什么价值，只要是建立在感官上方，都会制造混乱。
42、这种被特定的文化或礼貌所局限及牵引的整个过程，就能够称为“命运”。
43、世界导师重现这件事没什么了不得，因此我不需要任何追随者。一旦追随某个人，你就不再追随真理。我不管你们有没有听懂我的话，我既然要在世上完成一件事，就要毫不动摇地贯彻到底。我真正关心的只有一件事，那就是如何使人类得到解脱。我要把他们从所有的牢笼和恐惧之中解放出来，因此不再建立任何新的宗教教会理论或新的哲学。你们可能会问我，既然如此为什么还要在世界巡回演说，让我告诉你为什么：正因我不想要任何追随者，任何与众不一样的门徒。人类是多么喜爱与众不一样啊！他们竭尽所能标新立异，我绝不鼓励这种可笑的行为，无论在天上或地上我都没有门徒。
44、你害怕接纳自我，正因你对自我没有信心，这就是你为何顺应社会父母以及宗教的原因。如果不能了解自我而只是一味的想改造自我，是毫无好处的，因此把所有的理想去除吧！然后从接纳自我开始。
45、咱们的生活全部建立在分别心上方。咱们分别种种的生活层次。咱们分别白色蓝色，分别这一朵花那一种花，分别钟爱不钟爱，分别种种观念信仰，明白这个，丢弃那个。咱们的心理结构就是建立在这种分别的过程上方，一向在选取分别抛弃明白拒绝。在这个过程中不断用力挣扎。那里面从来没有直接的了解，有的只是一向累积“分别”的潜质，建立在记忆知识上方的潜质，并且正因一向在分别，因此一向在用力，导致咱们的生活就是一连串的挣扎。从一种意识形态公式欲望转向另一种意识形态公式欲望。咱们的心就在这个“变”，这个挣扎的过程中败坏了。这种败坏，本质就在于分别。但是分别却激发了野心。只要咱们有意识的追求某种东西，想变成某种东西，那就是野心，就是追求结果。然而，除此之外，咱们却另外有一种能量一股力量。这一股力量是一种没有累积过程没有“我”这个背景没有自我的动力，这就是创造之道。不了解这种创造之道，未曾实际体验这种创造之道，咱们就会生活愚昧，就会变成一连串的冲突，其中毫无创造可言，毫无愉悦可言。但是如果咱们正因开放领会聆听“野心”这个真相，不是舍弃野心，而是了解野心，了解了这个创造之道，咱们或许从此就发现创造力。这创造力之间有的是不断的展现，不是展现自我满(坚持到底的名言)
46、经验不能使人自由，透过经验而领悟，只是根据个人原有的局限所造出来的新模子而已，这是永远得不到自由的。
47、你们所有的人都想依靠别人获得愉悦，获得最终的解脱。你们已经等了我十八年，我此刻最后有机会告诉你们务必把权威放在一边，向你们的内心观照，才能获得证悟光荣和纯净，你们却没有任何一个人愿意听我的话。也许极少数一两个人听进去了。
48、一个人务必拥有解答问题的知识，但是他又务必超越于知识之外才能得到解答。
49、一个人如果对自我的心没有觉察的潜质，不能了解内心微妙的活动，这样的心才是庸懒的，无知的。
50、咱们最大的难题之一就是规范，而它真的是十分复杂。你知道，社会认为它务必控制或规范它的公民，务必根据某些宗教社会道德及经济的模式来塑造人们的思想。
51、社会并不想要那些灵敏锐利，具有革命性的人，正因这种人不可能适应社会既有的模式，他们会粉碎旧有的一切，这就是为什么社会期望你的思想合乎它的模式，也就是为什么你们所谓的教育总是鼓励你们去模仿跟随与驯服。
52、性命是很个性的，一旦你十分清楚自我要做什么，许多事情就会发身，一切都会如愿。一旦你开始冒险，你的心及你的周遭就会发生变化，性命会以不一样的方式来满足你的愿望。
53、只要你还想得到安全感，也就是那些在婚姻工作地位职责理念信仰以及与世界和神的关联中的安全感，你就有所恐惧。只要你心中存有任何形式及任何程度对安全感和满足感的需求，你就必定有恐惧。重要的是，你务必对这个过程觉察并且了若指掌。
54、理想并非是实际之物，它只是一种你认为“就应”的情形，它存在于未来之中。而我此刻想说：把理想忘掉！觉察你的本来面目，不好追求你认为“就应”的样貌，而要了解“真实”的自我。在了解自我中，会开始自然的蜕变。反之，如果你想把自我改变成理想的形象，这其中是没有任何变化可言的，只但是是包装改变而已。它只是在追求一种自我投射，延迟对“真我”的了解。
55、要得到内在美，你务必要放下一切，具有一种不被捆绑，没有限制，防备或抵抗的感觉。
56、你的老师只能帮你准备参加考试，他们从不和你谈性命的问题，而性命的问题却是最重要的。
57、如果有种心智，它没有围墙，也不被自我的拥有所拖累，一个不受时刻限制，也不怕失去安全感的人，对这种心智而言，性命就是不寻常的，这种心智就是性命本身，正因性命是无所驻留的。
58、当你的心不再被形象仪式信仰符号言词及所有的恐惧占据时，你的所见就是真实永恒不受时刻限制的东西。你能够称他为上帝或实相。但实现它需要深刻的洞察力领悟力以及坚忍力，只有那些真心想探索何谓宗教，并日夜追根究底的人才能知道。只有当你的心对一切所谓的宗教产生革新时，你才能找到真相！
59、如同我以前说过的，我只有一个目的，那就是使人类都能得到解脱，帮忙他们挣脱所有的局限，只有这样他们才能得到永恒的愉悦，证悟自性。
60、你不只是顺从父母及社会期望你做的事，而是真的想通职责的好处是什么，把真相看的十分清楚，并且在性命中坚持到底。你要明白，如果你护持父母只正因你认定那是你的职责，那么你护持只是市场上的交易行为，而没有真实的好处，正因其中并没有爱。
61、如果我一向明白野心的驱使，一向想在工作中达成某种目标，成为什么人物，有所成就，那么我又怎样会钟爱我做的事情？艺术家如果只关心名声是否伟大，总爱和他人比较，野心是否顺遂，就不再是艺术家。他和别人没什么两样，只是技师而已。这就表示说真的钟爱一件事情，就务必完全没有野心，完全没有博得社会承认的欲望。你如果钟爱一件事情，就不会牵挂它。咱们的心就不会纵容咱们去追求什么事情，去争取比别人强了。这时一切的比较竞争成功的追求欲望的满足就全部止息。
62、当咱们有一种感觉时，咱们总是钟爱为它命名，咱们说它是愉快或痛苦的。但你可曾想过，如果你不命名会怎样？试试看，下一次生气时，不好为它命名，只要觉察那份感觉而不给名称，然后看看会怎样。
63、内心的富足比起外在的富足要困难多了。
64、观察者经由透过意象与结论，制造了时空感，因此，他便和所观之物产生了分裂。观察者本身就是时空与距离的制造者，因此问题在于，他能否‘无我’地观察实相？！
65、拥有的东西不多并非就是生活朴素。生活朴素不但是要谋生之道正确，而且还要能够从消遣贪婪占有欲中解放出来。(学习座右铭)
66、真正的合作不仅仅仅是协议共同完成一项计划，也是怀着愉悦和一体的感受。这份感觉中，没有执着的个人理念或个人的意见。
67、年长的人对那些自我都不明白的事，就不该在孩子面前提起，相反的，他们就应制造一种气氛，使孩子能够在其中自在而无惧地成长。
68、自由并不在那些想把自我变成不一样的人身上，也不存在于做你碰巧想做的事，更不是跟随传统父母或上师，而是在每一个刹那了解你自我是什么。
69、教育的好处是帮忙你从孩提时代开始就不好去模仿任何人，永远都做你自我。
70、一个真正的革新者，是能摆脱所有的诱导和观念，并且不被社会的群众意愿所缠绕的人，然而，你所受的教育并没有帮忙你成为如此的革新者，相反，它却教导你去服从，或者把旧有的事物改变一下就算了。
71、从内在世界的探索和发现，跟层层的深化不是提升，事实上就是放下，要放下一切错误的认同，错误的攀缘活动，把这些东西放下之后，咱们能够回归到每个人的本来面目，这时候咱们的价值才会提升到最高，每个人的圆满性才会充分的活出来
72、所谓的知识分子就是有肤浅的小聪明的人，用各种辞藻和理论来讨论人间的是是非非和什么该做，什么不该做的人。
73、一个人如果能明白贪得无厌和野心是如何构成的，并且从其中抽离，这个人就是在不断地革新，他的心智是博大精深而富有创造力的，因此就能像一粒投入止水中的石头，造成一波波的浪潮，这些浪潮最后就会创造出完全不一样的礼貌。
74、真理不近不远，就在每一个人的心中。
75、如果一个人说他什么都知道了，那么他已经是死人了，但是如果一个人认为他还不真正知道什么，而一向在发现与了解，他不急于寻找终点，也不想到达什么或变成什么，这种人才是活生生的，这样的人生就是真理。
76、帮忙你展露一切的才能就是学校的功用，如果不能做到这一点，它根本就算不上是学校。
77、除非你受的是正确的教育，除非你有份天真的，不凡的信心，否则你不可避免地会被人同化，而且会在平庸中迷失。
78、你一旦认为自我是愉悦的，你就停止愉悦了。
79、在你的性命中，不好明白任何一件事，你务必探索与研究，然后你就会发现自我的心真是不可思议的东西，它根本没有止境，这种心是不会死的。
80、单纯既不是欲求更多，也不是披麻衣，脱离社会，让自我只拥有少数几样也不是单纯。单纯的心不可少，但是如果心是用来自我扩张自我满足，那么不论这满足是追求上帝的满足追求知识的满足，还是追求金钱财富地位的满足，心都不可能单纯。追求上帝的心并不单纯，正因上帝只是它的投射。心只有在宁静的时候才能够体验永恒。
81、你有没有思考过经验是什麽？它难道不是你应对挑战时的反应吗？当你遇到挑战或刺激时，你总是根据自身的制约，根据自身所受教育文化宗教社会及经济背景而反应的。如果你不从这些背景中抽离，那么当你应对挑战时的反应只会加强或减轻原有的背景。因此你从未真正自由地探索发掘和了解什么是真相。
82、各类所谓的通灵经验，只但是是人类明白了传统的暗示和以往的习性所策动，而投射出来的念相。
83、大部分人都不愉悦，他们不愉悦，是正因他们心中没有爱。如果你与别人之间没有隔阂，对于相识的人你只观察而不批判，爱就在你心中升起了。
84、真正的生活就是全心全意做你喜爱的事，没有任何矛盾，不必在你所做的事及你务必做的事之间交战。因此生活是一个完整的过程，在其中有极大的喜悦。但是你务必在心理上不依靠任何人，任何环境，你的内部务必完全不争执，你才可能真的爱你所做的事，也才可能有真正的生活。
85、假如咱们能认清昨日已远而今日又是崭新的一天，咱们应对人生的态度务必会截然不一样。生活的每时每刻都在变化，如果不再观察这些变化，咱们就看不到事物的新意了。
86、咱们期望被爱，却不知道爱是什麽，咱们不愉悦，咱们渴求真实，于是咱们转向圣书，在语句中迷失。不论在任何地方，人心都是相似的，它只是在不一样的天空下，以不一样的方式表达罢了。
87、盲信和抱着教条不放的人无论如何也进入不了冥想的领域，逍遥自在才是冥想的首要条件，而它意味着彻底放下社会的假道德与价值标准。这便是冥想的起步
88、性命就像河流，不停地在动，永远在追寻探索推进溢出河堤，钻进每条缝。但是你们知道，咱们的心不容许这种事情发生。咱们认为这种不久不安的状态对性命很危险，因此就在自我身边建了一道墙：传统教会政治或社会伦理的墙。家庭名声财产，所有这一切都在墙内，都远离性命。性命是动的无常的不停地想渗透，穿透这一道墙。正因墙里面有的只有混乱痛苦。墙内的各种神，都是假神。他们的教条毫无好处，正因性命超越了他们的教条。心中没有围墙没有立足点没有障碍没有休止符，完全随着性命在动，每时每刻都在推进探索爆发。只有这样，心才会愉悦日久弥新，正因这样的心一向在创造。
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