关羽的美称

　　关羽的美称：关圣帝君、协天大帝、关公、恩主公、关帝爷、圣帝祖、文衡圣帝、帝君祖、武财神、现任玉皇大天尊。

　　尊号：玄灵高上帝、伏魔大帝、盖天古佛。

　　
关羽略传：

　　关公原系道教神明，但在佛教寺院里，亦可见到关公塑像位于护法神的位置上，其缘由乃因隋开皇十一(公元六○○年)关羽拜僧从佛之故，当年佛教天台宗开宗祖师智顗云游至当阳玉泉山。见此地景色清奇，瑞气盈绕，诚然为阐法弘道的圣地，当他因疲累而盘膝打坐闭目养神，朦胧中忽见一红脸美髯公与白面少年出现跟前，向他稽首，自称三国关羽父子，久闻禅师之名，愿拜为师，献北山为道场，智顗大师要关羽显现本领，以示皈依诚心，霎时天昏地暗、风驰电掣，关公父子驱使无数鬼神、建造禅寺，不日即成，智顗大师见关公如此诚意，便收之为徒，为其受戒，由于关公乃一武艺超群名将，佛教乃尊之为伽蓝护法。

　　关圣帝君姓关，名羽，字云长，诞生于桓帝延熹三年(公元一六○年)，关圣帝君一生正气浩然，义凛千秋，好读左氏春秋是中华民族所崇拜之“武圣”，其一生忠君爱国，待人至信事反仗义，谨守“孝悌忠信礼义廉耻”八德，为一千八百多年来的代代中国子民写下历史上永不磨灭的忠义典范。儒门学子尊奉为五文昌之一，鸾门即称为“关恩主”，领导诸神开坛阐教、渡化众生。

　　历代帝王崇尚关公忠义行谊、坦坦荡荡、如中天明、忠肝义胆、其尚武之气凝聚而为浩然之气，肉身虽化，正气长存，多所尊奉与追封，其盛况正是“午夜何人能秉烛，九州岛无处不焚香”，关公封号己达极点，全称“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”十四字，这种“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”的不尽褒封，正是历代朝民对关圣帝君崇高敬意的体现。

　　明太祖颁令天下，所有州县建制，必须建置文，武二庙、文庙祀孔子，武庙祀关帝，延续于今，受万人香火，万世留芳。

　　“武圣”的真正含义探讨

　　关公作为中华民族家喻户晓的英雄，广为人们尊拜，以致有华人之地，必尊关公。关公也被道教尊为“天尊大帝”，成了佛教的“伽蓝菩萨”。解放前关帝庙更是超越文庙，寺院，道观等成为民间最多的庙宇，关老爷成了中华民族的保护神。直到后来提倡唯物主义，关公形象渐渐淡化在民间视野，以致于关公是中华民族的“武圣人”都遭到质疑。这与我们这一个世纪以来中断了中华传统文化教育有直接关系。

　　关公是“武圣”在传统文化中已是深入人心的常识，“关公精神”更是在民间不断宣扬，作为中华传统文化源远流长。现如今世风日下，道德沦丧，官方重提雷锋精神，就是想重塑中华民族道德形象。原因就是人们已将雷锋渐渐遗忘。一个多世纪足以使整个中华民族忘记“关公精神”是什么?为什么关公被尊为“武圣”?“武圣”的真正含义是什么?所以，在重拾中华传统文化的今天，有必要和大家探讨一下这些问题。只要明白“武圣”二字的真正含义，其他问题就都明白了。

　　“文圣”、“武圣”大家可能顾名思义地认为应该是“文化圣人”和“武略或军事圣人”。这“文化圣人”说的过去，但“武略或军事圣人”有些讲不通，因为等同于“兵圣”。而“兵圣”是早已被确定了的、大家熟知的孙武。有人说了：那“武圣”应为“武将圣人”，这应该能讲通了吧?我认为更不通了，“武将圣人”是个局域名称，还不如“兵圣”范围大呢，怎么能与孔圣人平起平坐呢?而“兵圣”也顶多能与“书圣”、“医圣”、“茶圣”、“酒圣”、“画圣”等等专业高手地位相当，均没资格与孔圣人比肩。那为什么关公是历代皇帝亲封，地位与孔圣人相当的“武圣人”呢?而且关帝庙还是民间数量最多的庙宇，这一切都说明什么问题呢?——我认为：是大家没有完全理解“文”、“武”二字的含义。

　　“文”、“武”即“阴”、“阳”也，其内容渗透于社会的方方面面，具有广阔的应用范围。“文圣”、“武圣”并非大家所认为的“文化圣人”和“武略或军事圣人”，而应该是“思想圣人”和“行为圣人”(“思想”为阴，“行为”为阳)。所以，“文圣”、“武圣”的树立对一个国家来讲是绝对慎重之事，是民族道德的导向，是社会行为的楷模!孔夫子作为中华传统文化之主流的儒家文化的创始人，被尊为“文圣”是毫无异议的，所谓“半部《论语》可治天下”，可见孔夫子在我国乃至世界的重要地位，堪为中华民族道德思想之始祖!

　　儒家思想是中华传统文化的主流，为历代统治阶级所推崇。以此为基础制定治国方略。历代官方都尊孔夫子为“文圣”，以儒家文化作为社会道德规范。“武圣”既然是“行为圣人”，就应以儒家文化为评判标准，是儒家文化的大践行者，而且在行为上是对儒家文化的发扬光大者!关公被尊为“武圣”，这绝非大家普遍认为的“出于统治阶级的利益”考虑的，而另有其道理。儒家文化以“仁”、“礼”为核心，其中心思想可概括为八个字：“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”。

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