缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

【译文】

残月高挂在稀疏的梧桐，滴漏声断了，人群开始安静。

谁能见幽居人独自往来徘徊？唯有那缥渺高飞的孤雁的身影。

它突然惦起又回首匆匆，心里有恨却无人能懂。

它拣遍了寒冷的树枝不肯栖息，却躲到寂寞的沙洲甘愿受苦。

【赏析一】

《卜算子》很受后人推崇，山谷题跋： 语意高妙，似非吃人间烟火语。 而 非胸中有数万卷书，笔下无一点俗气 则不能到。

有一种说法最为有趣，惠州有温都监女，颇有色。年十六，不肯嫁人。闻坡至，甚喜。每夜闻坡讽咏，则徘徊窗下，坡觉而推窗，则其女逾墙而去。坡从而物色之曰： 当呼王郎，与之子为姻。未几，而坡过海，女遂卒，葬于沙滩侧。坡回惠，为赋此词。

词前半段写得虚幻迷离，要不是前面有段引言： 惠州有温都监女，颇有色。年十六，不肯嫁人。 颇有点遇仙的感觉。苏轼寓居定惠院，每到他深夜吟诗时，总有一位美女在窗外徘徊。当推窗寻找时，她却已经翻墙而去。此情此景岂非正是苏轼词上阕所写： 缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。 。由此说来，句中的幽人该是指那位神秘美丽的女子，上阕则是记录此事了。当时苏轼六十几岁，张先七十还纳妾，六十岁也不算什么的。我很愤慨他为什么不纳那个女子为妾，却物色王郎之子与她为姻，最终使她郁郁而亡。这个女子好像是为苏轼而存在，在苏轼离开惠州后，女子就死去了，遗体埋葬在沙洲之畔。当苏轼回到惠州，只见黄土一堆，个中幽愤之情可想而知。于是，就赋了这篇著名的《卜算子》。由此可见，此首词的下阕是为了纪念那女子而写： 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

词选中都有一个小序： 黄州定惠院寓居作。 据史料记载，此词为神宗元丰六年（1083）作于黄州，定惠院在今天的湖北黄岗县东南，苏轼另有《游定惠院记》一文。由上可知此词为苏轼被贬黄州时所作。

唐圭璋先生认为此词上片写鸿见人，下片写人见鸿，写的仙气飘渺。人似飞鸿，飞鸿似人，非鸿非人，亦鸿亦人，人不掩鸿，鸿不掩人，人与鸿凝为一体，托鸿以见人。

东坡又有诗云： 人似秋鸿来有信，去如春梦了无痕。 比喻人生来去如鸿雁，代代往复，生生不已。但一个人的经历又象春梦一样，去而无踪，难以追怀。词应该是有政治寄托的，周济论词主 有寄托 与 无寄托 之说，以为 非寄托不入 ，而 专寄托则不出 。东坡此词能臻此境，在于 非因寄托而为是词 ，乃 触发于弗克自己，流露于不自知。 这正是苏轼的才学、气度、思想的体现呀！

【赏析二】

这首词是元丰五年（1082）十二月苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。词中借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了词人孤高自许、蔑视流俗的心境。

上阕前两句营造了一个夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围，为幽人、孤鸿的出场作铺垫。 漏 指古人计时用的漏壶； 漏断 即指深夜。这两名出笔不凡，渲染出一种孤高出生的境界。接下来的两句，先是点出一位独来独往、心事浩茫的 幽人 形象，随即轻灵飞动地由 幽人 而孤鸿，使这两个意象产生对应和契合，让人联想到： 幽人 那孤高的心境，不正象缥缈若仙的孤鸿之影吗？这两句，既是实写，又通过人、鸟形象的对应、嫁接，极富象征意味和诗意之美地强化了 幽人 的超凡脱俗。

下阕专写孤鸿遭遇不幸，心怀幽恨，惊恐不已，拣尽寒枝不肯栖息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲。这里，词人以象征手法，匠心独运地通过鸿的孤独缥缈，惊起回头、怀抱幽恨和选求宿处，表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。作者与孤鸿惺惺相惜，以拟人化的手法表现孤鸿的心理活动，把自己的主观感情加以对象化，显示了高超的艺术技巧。

这首词的境界，确如黄庭坚所说： 语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此！ 这种高旷洒脱、绝去尘俗的境界，得益于高妙的艺术技巧。作者 以性灵咏物语 ，取神题外，意中设境，托物寓人；在对孤鸿和月夜环境背景的描写中，选景叙事均简约凝练，空灵飞动，含蓄蕴藉，生动传神，具有高度的典型性。

【赏析三】

这首词的主旨历来说法不一，有人认为是为王姓女子而作，有人认为是为温都监女作，即这是一首爱情词；但也有人认为是作者对现实不满，抒发愤懑之情的，也就是说这是一首影射、刺时之作；还有人认为这首词是写作者的寂寞之情的。本文认为，将此词定位为作者抒发自己对现实不满的寂寞之情是比较恰当的。

本篇是苏轼于元丰五年（1082）十二月在黄州所作。苏轼因所谓的 乌台诗案 ，被贬为黄州团练副使。苏轼自元丰三年（1080）二月至黄州，至元丰七年六月移汝州，在黄州贬所居住四年多。

定惠院，一作定慧院，在今湖北省黄岗县东南。苏轼初贬黄州，寓居于此。词先写定慧院夜半时分的寂静情况。 漏 指漏壶，古时以漏水来计时的器具。 漏断 ，漏壶里的水滴尽了，指夜深。 缺月 ，这一意象，一是指夜色之暗，一是象征人事之不完满。 疏桐 与 缺月 对举， 疏 字亦有不完满之意。且暗淡的月色从疏枝间漏出，斑驳破碎，益增夜色之凄清。这段大意是说，在院中夜深人静，月挂疏桐之时，仿佛有个幽人独自往来，如同孤鸿之影。这个 幽人 ，可能是想象的，也可能是苏轼自指。实即 夜中不能寐 披衣起旁徨 之意。 幽人 之幽，兼有幽居、幽雅之意。 幽人 之 独往来 之情，必有不能为外人道者。

下半阕承接上文而专写孤鸿，说这个孤鸿惊恐不安，心怀幽恨，却不肯栖息，只得归宿荒冷的沙洲。这正是苏轼贬居黄州时心情与处境的写照。以孤鸿自况， 拣尽寒枝不肯栖 句，尤见出作者不愿曲意改志，与世俗合流的峻洁姿态。清人张惠言《词选》卷一引鲖阳居士对这首词的解释，略谓： 惊鸿，贤人不安也；回头，爱君不忘也；无人省，君不察也；拣尽寒枝不肯栖，不偷安于高位也；寂寞沙洲冷，非所安也。 虽嫌拘泥，相去亦不远。

这首词在艺术上也有其独到高妙之处。黄庭坚《山谷题跋》评此词说： 语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此！ 评价可谓甚高。黄蓼园《蓼园词选》谓： 语语双关，格奇而语隽，斯为超诣神品。 陈廷焯《词则 。大雅集》评此词说： 寓意高远，运笔空灵，措语忠厚，是坡仙独至处，美成、白石亦不能到也。 也推崇备至。至于这首词的章法也很独特，前人已有道出者。胡仔在《苕溪渔隐丛话前集》卷三十九中说： 此词本咏夜景，至换头但只说鸿。正如《贺新郎》词 乳燕飞华屋 ，本咏夏景，至换头但只说榴花。盖其文章之妙，语意到处即为之，不可限以绳墨也。 可见苏轼在词的创作上的天才纵横之气。

【赏析四】

这是苏轼充黄州团练副使时创作的一首词，借物喻人、写法独特。是他此时落寞、孤寂、悲凉心境的真实写照。

缺月挂疏桐，漏断人初静 。上片第一句写环境，残月高挂在稀疏的梧桐树顶，滴漏声断了，显得一片寂静。谁能见幽居人独自往来徘徊，唯有那缥缈高飞的孤雁的身影。用白描手法勾勒出一幅深秋寒夜图。 谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影 ，这里有了人，但象在暗夜朦胧中只有一个线条和轮廓一样，使人难以辨识。总之那是一个残月下的独步者，他徘徊踯躅，孑然一身，幽灵般夜游着，无人知晓。只有那被惊动的未栖的孤鸿，或许可以借凄清夜月黯淡辉光瞥见他这个寂寞孤独的 幽人 。

惊起却回头，有恨无人省 。这两句紧承上阕，鸿被 幽人 惊醒，逡巡不进，回头顾盼。进而想象此刻的它孤独不群，形影相吊，满腹愁丝恨缕而不被理解。暗喻自己宦途骞逆，去国怀乡，蛰居异地的愁怀无人理解。语语双关，不露痕迹而尽 曲写 之妙。 拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷 。这是下阕乃至全词的 眼 ，意思是想象那鸿不肯就木而栖，低徊踯躅于寂寞冷清的沙洲上。这里的 拣 字，是作者精心提炼殊见用心的字眼，作者把自己的遭际和孤鸿完全熔融而成为一体，写活了不逢时，遭冷落而又不愿苟合世俗、讨乖买宠的倔强性格特征。炼字如此，可谓出神入化、炉火纯青。

【赏析五】

这首词作于元丰五年（1082）秋。当时作者刚从乌台诗案中解脱出来，寓居黄州定惠院。词中借月夜孤鸿这一形象寄托了自己政治失意、心情寂寞孤独的情思。表达了词人孤高自许、刚直不阿、不愿随波逐流的政治态度。

上阕以雁咏人，写月夜人静时独自徘徊，犹如翩翩鸿影：

缺月挂疏桐，漏断人初静。 一弯残月挂在稀疏的梧桐树上，滴漏声停止了，辛劳一天的人们已经入睡，一切都安静了下来。

谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。 谁知道一个幽居他乡的人却夜不能寐，独自在室内徘徊不定？隐隐约约地犹如一只翩翩若仙的孤鸿一般。

下阕借孤鸿飘零失所，顾影自怜，却不肯择梧桐而栖的形象，表达了自己不肯随俗沉浮的高洁品格：

惊起却回头，有恨无人省。 这只徘徊不定的孤鸿，突然受惊而起，匆匆回头看看，并没有同类来伴，这满怀的幽怨，有谁能够理解？

拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 在如此凄冷的环境里怎么能随意选择高枝而栖宿呢（鸿雁栖息于田野芦塘之间）？只能孤独地、高傲地落宿在冰冷寂寞的沙洲上！

这首词把写孤鸿和写人融合起来，简约凝练，空灵流走，含蓄蕴藉，寄意深远。词中借孤鸿的形象和内心独白，倾诉了自己的处境和无人理解自己的苦衷，充分体现了作者内心的苦闷彷徨和不肯随人俯仰的政治态度。黄庭坚评价说： 语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此！

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