知士可信，毋令人离之。必胜乃战，毋令人知之。
敌弱以乱，先其选卒以乘之；敌强以治，先其下卒以诱之。
天时、地利、人和，三者不得，虽胜有央。
一曰信，二曰忠，三曰敢。安忠？忠王。安信？信赏。安敢？敢去不善。不忠于王，不敢用其兵。不信于赏，百生（姓）弗德。不敢去不善，百生（姓）弗畏。
兵之胜在于篡（选）卒，其勇在于制，其巧在于势，其利在于信，其德在于道，其富在于亟归，其强在于休民，其伤在于数战。
必攻不守，兵之急者也。
兵非所乐也，而胜非所利也。
内得其民之心，外知其敌之情。
不战而屈人之兵。（名人名言 www.geyan123.cn）
赏不逾日，罚不还面。
吾因深结韩之亲而晚承魏之弊，则可受重利而得尊名。
用兵得其性，则令行如流。
兵不能胜大患，不能合民心者也。
战胜而强立，故天下服矣。
“知天”“知地”“内得其民之心，外知其敌之情”
“知道，胜。不知道，不胜”。
天地之理，至则反，盈则败，阴阳是也。
分定则有形矣，形定则有名
故一节痛，百节不用，同体也。前败而后不用，同形也。
故战势，大阵断，小阵解。后不得乘前，前不得然后。进者有道出，退者有道入。
赏未行，罚未用，而民听令者，其令，民之所能行也。
赏高罚下，而民不听其令者，其令，民之所不能行也。
故战势，胜者益之，败者代之，劳者息之，饥者食之。
代兴代废，四时是也。有胜有不胜，五行是也。
有生有死，万物是也。有能有不能，万生是也。
军民团结如一人，试看天下谁能敌。
有所有余，有所不足，形势是也。
有名之徒，莫不可胜。
故善战者，见敌之所长，则知其所短；见敌之所不足，则知其所有余。
形者，皆以共胜胜者也。以一形之胜胜万形，不可。所以制形壹也，所以胜不可壹也。
见胜如见日月。其错胜也，如以水胜火。
形以应形，正也；无形而制形，奇也。奇正无穷，分也。分之以奇数，制之以五行，斗之以形名。
同不足以相胜也，故以异为奇。
足以静为动奇，佚为劳奇，饱为饥奇，治为乱奇，众为寡奇。
发而为正，其未发者奇也。奇发而不报，则胜矣。有余奇者，过胜者也。
使民虽不利，进死而不旋踵，孟賁之所难也，而责之民，是使水逆流也。
故民见人而未见死，蹈白刃而不旋踵。
故圣人以万物之胜胜万物，故其胜不屈。战者，以形相胜者也。
形莫不可以胜，而莫知其所以胜之形。
形胜之变，与天地相敝而不穷。
兵不能见福祸于未刑，不知备者也。
兵用力多功少，不知时者也。兵不能胜大患，不能合民心者也。
势便地利则民自退。所谓善战者，便势利地者也。
善教者于本，不临军而变。
不意侍待卒，所以昧战也。
形胜，以楚越之竹书之而不足。
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