不吹毛而求小疵。
道私者乱，道法者治。
欲成其事，先败其事。
举世有道，计入有计出。
自见之谓明。
自胜谓之强。
私行胜，则少公功。
远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。
天下难事必作于易，天下大事必作于。
倒言反事以尝所疑。
人主无威而重在左右。
树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。
太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。
时有满虚，事有利害，物有生死。
因可势，求易道。
不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。
事有举之而有败，而贤其毋举之者。
故势不便，非所以逞能也。
存亡在虚实，不在于众寡。
佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。
爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。
事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
见而不见，闻而不闻，知而不知。
君无见其所欲。
故去喜去恶，虚心以为道舍。
法莫如显，而术不欲见。
慈母有败子。（名人名言 www.geyan123.cn）
一手独拍，虽疾无声。
世有不可得，事有不可成。
虚则知实之情，静则知动者正。
华而不实，虚而无用。
塞翁失马，焉知非福。
巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。
长袖善舞，多钱善贾。
欲速则不达。
以子之矛，攻子之盾。
千里之堤，毁于蚁穴。
民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。
禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。
使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。
势不足以化则除之。
无私贤哲之臣，无私事能之士。
君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。
凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。
人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。
舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。
千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利。
圣人之救危国也，以忠拂耳。
三人言而成虎。
以人言善我，必以人言罪我。
非知之难也，处之则难也。
说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。
夫龙之为虫也，柔可狎而骑；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。
饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。
爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。
夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。
火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。
去其智，绝其能，下不能意。
诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。
恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。
行贤而去自贤之心，焉往而不美。
法不阿贵，绳不挠曲。
小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
圣人之治民，先治者强，先战者胜。
明君无为于上，群臣竦惧乎下。
夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。
明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。
故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。
与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。
故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。
和氏之璧，不饰以五采。
利莫长于简，福莫久于安。
圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。
诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？
行小忠，则大忠之贼也。
以俭得之，以奢失之。
滥于文丽而不顾其功者，可亡也。
散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。
智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。
臣得树人，则主失党。
胜而不骄，败而不怨。
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