《巴哈旺大饭店》是一部由Shubhashish Bhutiani执导，阿迪勒·侯赛因 / Lalit Behl / Geetanjali Kulkarni主演的一部剧情 / 喜剧类型的电影，文章吧小编精心整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。

《巴哈旺大饭店》影评(一)：一想到来世可以是一只长颈鹿，那死也就不再是件糟糕的事了

印度圣城瓦拉纳西，给大家印象最深刻的就是在恒河边烧尸体的事，那种骇人的场景只有西藏的天葬可以与之抗衡，很少有人至少我并不了解葬礼背后的那些老人和病人的经历。巴哈旺大饭店就是带着大家了解印度人是怎么面对死亡理解死亡的。

进入印度的感受，就跟剧情中的儿子带着老爸入住巴哈旺大饭店的经历一样，一开始各种懵逼，各种刷三观，各种简陋，各种惊悚，还会夹杂着时不时的愤怒不解，但一旦生活一段时间，开始接受设定，也会习惯，也会发出像家一样的感慨。

巴哈旺大饭店刷新了一系列对于死亡的观念。

死亡是一个过程，正值清明假期，扫墓时也一直在思考这个问题，如果死亡是一个过程，当老人察觉到准备进入这个过程时，死亡作为目标设定下来，经历这个死亡的过程。相比之下所以国内敬老院对待老人的方式，医院里给老人上机器上药的行为，都是为了多活几天，甚至是专门提供临终关怀服务的敬老院也是如此，小辈们借助各种方式维持着老人的无生活质量的活，而不是让老人更从容的离开。剧中的父亲经历了快一个月的时间，还有那位在巴哈旺大饭店过了18年的老婆婆，死前从容安排，了无牵挂，死去的那一刻想必也是安然的。作为老人，谁不想要死后的葬礼后事能顺顺当当，不会带来后辈的困扰和矛盾。

人也并不是轮回的最佳目的地，来世成为一只袋鼠也不错，不管是不是住在澳大利亚，至少有个袋子。一想到来世可以是一只长颈鹿，或者你想成为的那一个，死亡也就不再是坏事了。灵魂与肉体是一体的，肉体不在，灵魂为什么要停留，所以也就是没有鬼混的事。名字是人的约束，当你换了一个名字，就可以换个人生，当你成为无名氏的时候，反而获得了真正的自由。巴哈旺大饭店就像一场关于死亡的治愈之旅，老人得以体面的与过去说再见，放过了被”孝顺“困住左右为难的孩子们，孩子们得以逐渐习惯老人不在的现实，

印度教的死亡观其实比其他信仰要更纯粹一些，当然商业价值会变得少很多，不如其他宗教操控者民众对死亡的恐惧，现代医学拿捏着人们想要活的欲望，榨出他们最后的钱。给老人本人以及他们的后辈带来矛盾、痛苦、遗憾、愧疚。

下次再看到印度恒河上的烧尸体的仪式时，我不会再大惊小怪，而是带着祝福与羡慕，祝福已经与现世告别的老人，羡慕老人可以投入轮回，祝福继续自己生命之旅的后辈，羡慕后辈们已经充分得与老人告别。

《巴哈旺大饭店》影评(二)：《巴哈旺大饭店》：不只是饭店

在印度的恒河畔，矗立着一种「死亡旅馆」，顾名思义，临终者在此入住，只为等待自己的死亡。印度教中认为恒河能够洗得生前罪恶，出于这样的崇敬，造访圣城瓦拉纳西、死后葬在恒河也成了信徒心愿，每年都有上千人在此入住。《巴哈旺大饭店》（Mukti Bhavan）便以这样特殊的旅馆型态为背景，讲述了一个断定自己大限将至，执意前往死亡旅馆的父亲，与工作缠身、忙碌疲惫的儿子，一同前往死亡旅馆的旅程。

片名中的巴哈旺大饭店（Mukti Bhavan）是真实存在的旅馆，在过去的四十多年内，已有超过一万四千五百人在此停留，这是间只提供垂死之人入住的旅馆，每人的居住上限是两星期，幸或不幸，两星期后若仍未死去就必须离开。这样充满矛盾的设定，一开始就为全片带来一种荒谬的黑色幽默。父亲外表仍十分强壮，也没什么特别的病痛，只因为一个反复出现的梦，便认定死神即将上门。这可苦了忙于工作的儿子Rajiv，他一方面认为父亲在胡闹，一方面又认为自己有义务陪伴父亲，一方面不认为父亲会死，一方面又突然意识到父亲总有一天会离开。这种矛盾的两难，随着待在旅馆的日子渐长而不断加剧，而Rajiv到了旅馆仍不断惦着工作，也让跟随计划或跟随心灵的两种价值观不断冲突。

沟通不良的父子上路旅行，这样的设定令人想到《内布拉斯加》（Nebraska），两部片同样以父亲莫名执拗的坚持，与儿子无奈的配合出发。但《巴哈旺大饭店》不只探讨父子关系，除了与父亲的隔阂外， Rajiv与女儿之间的沟通也障碍重重。Rajiv的女儿即将出嫁，Rajiv惦念着婚礼的事宜，女儿态度却有所保留，同样在跟随心灵或跟随计划间拉锯。电影后半，当她终于鼓起勇气打视讯电话告诉Rajiv自己不想结婚时，讯号及画面却断断续续，具象体现了两人之间的交流不畅。家庭间的冲突与别扭，以喜剧式的方式一一爆发，轻松的表面下，却也点出三代间价值观的差异。

电影中对于沉重题材的处理，确实都是喜剧的，乍听之下严肃的死亡旅馆，里头气氛其实轻松愉快，住客们还会相约看电视，人们对种种荒谬之事习以为常，这样的反差令死亡与宗教的题材不再难以亲近，也增加了与观众情感的共鸣。

预知死亡纪事，然而，片中的另一道暗流却是死亡的无法掌控，比如同住在旅馆内的寡妇Vimla，自丈夫过世之后，她就一直在等待死神的到来，一等就是18年。对于生命的可掌控性，无论是「决定」自己死期将至的父亲、苦恼该请假到何时的儿子、或者死亡旅馆十五天的住宿限制，都反映了某种对生死的试图掌握。然而这种掌握之不可行，父亲住进旅馆后突然生了一场大病，所有人都以为他撑不过去，没想到最后却奇迹般康复，呼应了Vimla不断强调的「死亡有自己的意志」，也暗示无论对死亡或对生活，总有必须顺其自然的时刻。

「名字」也是片中一再出现的元素，当十五天的期限即将结束时，儿子开始焦躁不安，旅馆经理却若无其事地要他换个化名继续住。另外，在Vimla死后，父亲某日坐在旅馆前庭时，看见了Vimla的鬼魂（或幻觉），正要开口叫她时，她却说：「别叫我Vimla，我现在没有名字。我现在是自由的。」换了名字就换了身分，抛弃身分才能得到自由，在旅馆内，人的存在是流动的，名字无法框限个体，正如同在死亡面前，所有人都没有名字，所有人也就都自由。

片中旅馆经理多次提到「死亡是个过程」，确实，死亡在此是个少则数日多则数年的等待，踏入其内的人自认已做好面对死亡的准备，旅馆则提供等待的空间。在旅馆的时光成了被加上引号的「最后时光」，因此注定被慎重对待。如此意义上，与其说这是死亡的过程，不如说是告别的过程。旅馆包容了等待救赎的信徒，也接纳了各种悲哀与恐惧。生与死在此交会，在踏入恒河涤净罪恶之前，旅馆所提供的告别的时光，让信徒更在世俗意义上得到了救赎。

巴哈旺大饭店，然而这里并不只是饭店，更不只是宗教式的场所，它代表了一种普遍的情感，在生与死的旅途上，一次充满祝福的告别。

《巴哈旺大饭店》影评(三)：恒河中的钻石

这部电影堪称恒河中的钻石，在那金沙漂浮的圣水中若隐若现、熠熠生辉。这是一部印度版的入殓师，平静地向大家介绍生与死，父与子，宗教与人性，今世来世的故事。用它那细腻的恒河镜头，暗喻般的言语，表达一种古老而又智慧的思想。人生如梦，死亡也只是生命的过程，当放下的时候，也正是解脱的时候。 明启 在一个普通的四口之家，表面平静的生活中，却有着很多暗潮汹涌的顽疾。老人对生活的不满而厌世，儿子疲于奔命却早已抛弃了自己的本真的追求，儿媳在琐碎的生活中厌恶任何改变而碎碎叨叨，要结婚的女儿似乎也有些难以言表的情绪。

在老人的一个梦后，他提出要回到儿时的圣城等待最后的命运，一切矛盾冲突和略带传奇的故事就此而发。

在巴哈旺大饭店中，每个人都被潜移默化的改变了，心境从恐惧到自然，内心从禁锢到解放，关系从从矛盾到和解。

儿子虽然开始对信仰淡漠，对父亲无可奈何，但骨子里是十分孝顺的。在跟随父亲之间，他其实是收获最大的，在那与世基本隔绝的日子里，他学会了放下。父亲临终前感悟到自己对儿子的愧疚，对儿子道歉中，两人的隔阂烟消云散，老人从与儿子的隔阂、不理解，到劝儿子离开，体现了老人从单纯的厌世状态，转变到顺其自然的状态。孙女从认命，到真诚面对自己的内心。

隐喻 描写生命余晖的电影，是讲述永别的题材，总有着一抹异色。偏感性色彩的，偏人性色彩的，偏理性色彩的，偏生活色彩的，偏壮烈色彩的，不管偏重于什么色调，但终归是一种被深蓝冷色包裹的深红暖色，就像夕阳的油彩，会触动人性中最柔软的那份感动。此片在淡淡的悲伤情感中，加入人类最原始的生命领悟，最纯粹的宗教情结，最寻常的生活剪影，最真挚的心灵对话，它就像发酵的酒一样，在缓慢而平静的叙述中，道出对生命、人性、亲情、友情的态度，道出大彻大悟的人生哲理，一位老人在圣地等侯生命终结，这是在寻常的生活世界里讲述的不寻常的故事，隐喻着生命的轮回、信仰的庇佑、圣洁的显现、灵魂的释然，隐没的归处。 隐喻一，生命的轮回。 片头老人梦回童年，找寻着儿时的呼唤，隐喻了这是一个找寻生命起点的故事，是一个富含着生命轮回哲理的故事。片中老人提到自己要回到圣地瓦伦纳西度过最后的时光，又多次和儿子笑谈轮回的来世，充分体现了叶落归根的东方情结和身后再次选择人生的东方智慧。人生中，需要一种人性的回归，需要一种重生的理念，推而广之，一个家庭，一个民族同样如此，不管如何变化发展，都需要适时地回归本真，追本寻源，以待重生，或者说新生。 隐喻二，信仰的庇佑。 在影片中，巴哈旺大饭店是主要的故事舞台，但它不仅仅是濒死之人居住的地方，更是一个老弱之人彼此勉励的地方，而与老人院、医院等最不同的地方，在于它治愈的是人们迷茫的心灵，用的则是信仰，而不是食品药物。它隐喻着巴哈旺大饭店是一处信仰的庇护所，是灵魂救赎和净化的宗教场所，在墙壁上刻上名字和时间，体现了一种皈依的过程。在这里，人们直面死亡，笑谈死亡，信仰让死亡变得自然，让生离死别变得平常，除去了人内心对世间的很多执念。 隐喻三，圣洁的显现。 片中老人在病重之际，没有吃药，没有寻求医疗，只是让儿子去取了杯恒河水。只因为他的内心对圣水的虔诚，他喝下了那看似浑浊、那金沙飘絮的恒河之水。当第二天的阳光照到他的脸上时，不可思议的是，他的病患消失了……这段桥段隐喻着圣洁，并不是人的眼睛所能识别的，却是内心才能体会的。生活中，我们纠结于很多内心禁锢，偏执地抗拒或心起波澜，殊不知内心的信任才会带来真正的平静，而这份平静，这份让人忽略结果的平常心，才是心灵真正强大的力量，将腐朽化圣洁。 隐喻四，灵魂的释然。 老人在那里遇到了一位叫vimla的老妪,并受到了她的照顾与抚慰。在这条最后的生命之旅中，她是老人的灵魂引导者。老妪本来是送自己的丈夫而来，随后在万念俱灰的心境中留在此处等后告别人间，但却多年不得愿。与老人在相互扶携中，她道出对生命圆满结束的羡慕，为老人驱散着心中的阴霾。但世事难料，她的突然辞世，让老人情感的寄托一下又变得空寂无根，在老人念得悼词中有一句点睛之笔：“别叫我vimla,我现在没有名字，我现在是自由的。”这句话既是为她写的，也是为老人自己的内心独白。这段桥段隐喻着，灵魂的释然在于无牵无挂，无喜无悲，无色无名，无欲无我。这映射着印度古老的宗教哲学，就像佛教的教义中所释：相由心生，无我无相，空由心生，无我无空。执念于尘世，生命来去于六道轮回间，看破红尘，则灵魂释然于轮回外。 隐喻五，隐没的归处。 片中，老人最后劝走了儿子，就像一头大象，独自走完生命的旅程，但实际上在亲人的心中老人并没有离开，亲人们带着怀念，用泪水和笑容为老人完成了最后的仪式。这隐喻着最后的结局早已注定，不用太过纠结，找到自己心灵的归处才是解脱之道。死亡，人类永恒的无法逃避的主题，也许它只是生命最后的过程，也许它是灵魂放飞和解脱的涅槃，也许它是永恒时空的入口或转世之旅的起始，但对于身边活着的人，它却是承载着难以忘记的记忆，难以淡漠的情愫，甚至难以磨灭的人生领悟。离开不一定是不幸的，但一定是不舍的，亲情、爱情、友情等各种情感在死亡中升华。 结语：每天死亡都在发生，或近或远，而在巴哈旺大饭店中，死亡变为了一次旅行，一门课程，一场聚会，一次人心交融的畅谈，让人脱离现世的纷杂，脱离日常生活的细碎，脱离人们感情的禁锢，筛浣出最闪亮的恒河钻石。

回忆 恒河与瓦拉纳西是印度的魂，恒河养育了圣城瓦拉纳西，而瓦拉纳西成就了圣河恒河。 在我的心中，瓦拉纳西一点也不逊色于耶路撒冷，是一生中一定要去一次的地方。相传，距今5000多年前，瓦拉纳西由湿婆所建，比耶路撒冷早2000多年。距今2500多年前，佛祖释迦牟尼在这里的鹿野苑开始布道，开创了闻名于世的佛教。距今1300多年前，唐玄奘又来到这里，将它的历史永远流传至今。

在我的眼中，瓦拉纳西是最具印度历史文化色彩的城市，街上到处可见悠闲自得的牛，房上不时看到活灵活现的猴子，河岸边小狗趴在地上望着恒河发呆。街上满是印度特有的三轮人力车和电动车，火车从高架桥上缓慢经过，可以看到很多人扒在车外。通往恒河的路上热闹非凡，很多印度教寺庙传来悠扬的咏经声，还有很多令人敬畏的神像前，煮着大锅的咖喱。很多人聚集在棚子下，喝着印度特有的奶茶，相互攀谈。当你看到恒河的时候，无尽的人群，土色的河水，红色的落日，岸边错落的城堡与庙宇，相构成一幅生动无比的画面。黄昏时刻，人头攒动，人们扛着各自信奉的神灵，敲锣打鼓，涌向恒河边，那场面甚为壮观。夜色来临，恒河夜祭开始了，一排祭司用舞蹈和圣歌表达他们对恒河神灵的崇敬，他们时而吹起法螺，时而挥舞圣灯，而是手握拂尘，光，烟，歌，影同时震撼着你的内心。在悠扬而神圣的祈祷歌声中，人们把手中的花灯放入河中，渐渐的，一片火红的星随浪起伏，飘向远处。岸上的人，船上的人，将恒河夜祭围得水泄不通，在那里，和印度教徒们身体之间是零距离，相互拥挤在一起，随着他们而唱，随着他们而节奏性拍掌，你会感到自己完全置身于其中，陶醉于其中……也正是由于沉浸其中，我与同行的团友们失散了，开始时，的确紧张，四周没有一个黄种人的面孔，人们也在好奇地打量着我。但随后他们的举动，让我心中难以忘怀。很多人主动走过来帮助我，虽然他们的英语我不太能听得懂，但是他们的心，他们的温度，我切实地感受到了。那一刻，我认同了他们的文化，消除了内心的戒备，身边的一切，印度的一切都亲切无比。回到酒店后，恰逢举办婚礼的人群，他们发现我好奇地张望后，热情地把我直接迎到了里面，宾至如归的感觉立马让人神经过电般激动不已。第二天早上，我们又来到河边，虽然没有了前一夜的热闹，却尽显神秘与神圣。河边上拢着一层薄雾，远处的对岸一轮红日柔和明晰。一个卖东西的小贩跑过来告诉我他昨晚看见我举足无措的样子，让我哭笑不得。河边，做洗礼、做瑜伽的人不少，其中竟然还有西方人。在船上，望向月牙湾的岸边，建筑鳞次栉比，其中有一处飘出黑烟的黑色建筑，现在想想，似乎都能闻见那股烟味儿。据说，那就是印度人火葬的地方。那的确是让人不由敬畏地双手合十，目送逝者的安息。 总之，瓦拉纳西是一个生动的精彩的神圣的地方，在那儿的时光是一辈子的回忆……

《巴哈旺大饭店》影评(四)：胡乱写点

“如果将我死去的那一刻定义为我拥有了自己全部的时间，那么我从未失去时间，而是一直在获取时间。” - 宁波华天小学602班学生邵梓淇。

在我年幼时期是和外公外婆生活在一起。 每次回想起当时一起生活的画面，脑海里只有一个弯着腰，穿着深色棉袄的老太太，挎着篮子带着我在干枯的河床上，捡拾干枯的树枝。 因为家母在家排行第七，年龄最小，而我开始记事的时候，外婆已经走了，所以我已经记不清楚外婆的模样，只记得小时候给我喂饭，带我赶集的模糊背影。

再后来外婆身体不好，我记忆不是很清楚，只记得突然就找不到外婆了，然后一家人那段时间忙忙碌碌的，外婆临走的时候我不在身边，当时自己玩累了，在偏屋睡着，直到被哭声吵醒，走出房门，发现屋内摆好的木床，一个消瘦的身子躺在上面，脸上盖着黄纸，我并没有哭，因为我不知道这意味着什么，这是我对我外婆为数不多的记忆。

结婚后，媳妇的外公脑淤血二次复发，CCU呆了十几天，后来病情开始平稳，就转移去普通病房，结果在转移出当天，突然内出血，医生建议当夜就拉回家里。我是第二天赶过去的，人在客厅中央躺着，身上的寿衣已经穿好，头底下垫着枕头，不停地咳着血沫，我和另一个连襟就拿着纸不停地擦拭。

坐在那里的我，心里非常难受，因为想起了自己的外公和外婆，他们临走的时候会不会也是这个样子呢？

一个家族长辈坐就在旁边，对着床上的外公慢慢的说：老哥啊，走吧，别受罪了。

没多久，咳嗽就停止了，这是我第一次见识到死亡，就是这么自然的发生了。

电影中没有给出老爷子去世的镜头，只给我们看了等待的过程，而且这个过程一点也不悲伤，反而更像是一次度假。其中老父亲等待死亡的洒脱感，中年儿子工作、生活的压力，这些东西矛盾的交织在一起，把故事向前推进，直到片尾父女二人坐在床上，读着笔记本上逝者玩笑一般的自嘲，又哭又笑时，我方才感受到这部电影的意义。

死亡就是一件很普通的事情，是整个自然界的组成部分，不管你当下是什么样的状态，但你最终迎接的就是这么一个自然又普通的过程。

只希望能如老爷子一般洒脱。

《巴哈旺大饭店》影评(五)：这不不不不不不不是影评

你本是尘土，仍将归于尘土——《旧约·创世纪》

初中语文考试最后写议论文的时候，很喜欢用这句话当做题记，然后再开始正文的写作。我没有看过圣经，也不是很懂这句话的真正含义，只是觉得这句话很有深度。

直到前年12月去了瓦拉纳西，在恒河边散步的时候，看到外套散落的一些白灰，拂了拂頭也有一些白灰掉落，看看远处冒着烟的石级码头，才意识到这是骨灰。现在回想起来，也算是对以前经常写的题记有个切身体会。

“原来这就是死亡啊” 仿佛来到了恒河边的瓦拉纳西，就会对死亡有了更深的体会。Manikarnika ghat的火24小时都是燃烧着的，从遥远的地方用担架抬来用布裹着的死者在这里火葬，据说一局尸体完全燃烧是要花3个小时，没有充分经历的婴儿和出家人是不能火葬的。燃烧的木炭、被烈火包围的尸体、浓烟以及散发出来的异味……对眼前这一切场景的解释，印度人只是说他们是为了死时和活着时候一样率直磊落。除了死者家属守候火化过程外，似乎还有野狗、迷路的白牛也守候在火化残骸一边。而恒河则面无表情地继续流淌，迎接这些流逝的亡灵。不知怎的，当时看到这些场景之后，我对死亡的态度不再是害怕亦或是敬畏了，而是认清了它是人生需要经历一个过程，从出生开始就注定了的，死亡不是开始，也不是结束，它只是人生中的一个环节，一次经历。

现在想起旅游指南上面的写的：无论通过哪种方式去印度，都是印度在对你的召唤。我从加尔各答向南出发，几乎绕完印度的海岸线，最后因为一个执念来到了瓦拉纳西，是不是我也是听到了瓦拉纳西的召唤，让我去理解死亡的真谛？

那次在恒河洗完澡之后生了病，我想可能是把原来的灵魂遗落在了恒河了，所以现在才能对死亡看的这么淡然了吧（笑）。

像电影里面所说，是恒河成就了瓦拉纳西，还是瓦拉纳西成就了恒河。要让我来说的话，是瓦拉纳西让我认清了死亡，还是死亡让我认清了瓦拉纳西？答案已经不重要了。

：电影最后一幕抬着尸体走像恒河的那个石级，我想没错的话就是我第一次去恒河时经过的那个石级。

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