此其人皆有出人之智，负盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣；虑切于此，而祸兴于彼，终至于乱亡者，何哉？
唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之；而武氏日侍其左右而不悟。
汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变；而七国萌篡弑之谋。
变封建而为郡县，方以为兵革可不复用，天子之位可以世守；而不知汉帝起陇亩之匹夫，而卒亡秦之社稷。
当秦之世，而灭六诸侯，一天下；而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳。
盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。
虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。
虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为雠敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。
智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。
袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？（名人名言 www.geyan123.cn）
让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。
段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。
让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉。
盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇，莫不知其为忠臣义士也。
苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后。
生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。
士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。
谦者众善之基,傲者众恶之魁。
不安于小成，然后足以成大器；不诱于小利，然后可以立远功。
鞭管之下，有贤士乎？
钓名沽誉，眩世炫俗，由君子观之，皆所不取也。
公其心，万善出。
沽名钓誉，眩世炫俗，君子观之，皆所不取。
将兴之主，惟恐人之无言；将亡之主，惟恐人之有言。
交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。
君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。
君子之为利，利人；小人之为利，利己。
能探风雅无穷意，始是乾坤绝妙词。
纵肆忽怠，熟知识者；人善其佚，祸从自出。
凤随天风下，暮息梧桐枝。
蚯蚓霸一穴，神龙行九天。
求之言语之外，而得其所不言之意。
虚己者进德之基。
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