圣人矢口而成言，肆笔而成书。言可闻而不可殚，书可观而不可尽。 　　 　　羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。 　　 　　君子事之为尚。事胜辞则伉，辞胜事则赋，事、辞称则经。足言足容，德之藻矣！ 　　 　　女恶华丹之乱窈窕也，书恶淫辞之淈法度也。 　　 　　中正则雅，多哇则郑。 　　 　　有教立道，无止仲尼；有学术业，无止颜渊。 　　 　　耕道而得道，猎德而得德，是获、飨已。 　　 　　求而不得者有矣，夫未有不求而得之者也。 　　 　　贤人则异众人矣，圣人则异贤人矣。 　　 　　视日月而知众星之蔑也，仰圣人而知众说之小也。 　　 　　习乎习，以习非之胜是也，况习是之胜非乎？ 　　 　　学者，所以修性也。 　　 　　学以治之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。 　　 　　未之思矣。夫有刀者礲诸，有玉者错诸，不礲不错，焉攸用？礲而错诸，质在其中矣。 　　 　　天降生民，倥侗颛蒙，恣乎情性，聪明不开，训诸理。 　　 　　学，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也。咸无焉，为众人。 　　 　　雕虫小技，壮夫不为。 　　 　　大文章弥朴，质有余也。 　　 　　道有因有循，有革有化。因而循之，与道神之。革而化之，与时宜之。 　　 　　君子于仁也柔，于义也刚。 　　 　　攀龙鳞，附凤翼。 　　 　　屈人者克，自屈者负，天曷故焉。 　　 　　人而不学，虽无忧，如禽何！ 　　 　　圣人之于天下，耻一物之不知。 　　 　　师者，人之模范也。 　　 　　务学不如务求师。 　　 　　修身以为弓，矫思以为矢，去义以为的。奠而发发，发必中矣。 　　 　　学以治之，思以精之。 　　 　　言心声也，书心画也。 　　 　　以往圣之法治将来，譬犹胶柱而调瑟。 　　 　　因而循之，与道神之：革而化之，与时宜之。故因而能革，天道乃得；革而能因。天道乃驯。 　　 　　重言，重行，重貌，重好。言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有欢。 　　 　　自后者人先之，自下者人高之。 　　 　　治不忘乱，安不忘危。 　　 　　可则因，否则革。 　　 　　炎炎者灭，隆隆者绝。 　　 　　无验而言之谓妄。 　　 　　大寒而后索衣裘，不亦晚乎。 　　 　　朋而不心．面朋也；友而不心，面友也。 　　 　　言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有观。 　　 　　言轻则招忧，行轻则招辜，貌轻则招辱，好轻则招淫。 　　 　　天非独劳仲尼，亦自劳也。天病乎哉。 　　 　　师之贵也，知大知也。小知之师亦贱矣。 　　 　　君子德名为几。（名人名言 www.geyan123.cn） 　　 　　事得其序之谓训，胜己之私之谓克。 　　 　　育而不苗者，吾家之童乌乎。 　　 　　杂乎杂，人病以多知为杂。惟圣人为不杂。 　　 　　圣人之辞，浑浑若川。顺则便，逆则否者，其惟川乎？ 　　 　　白日以照之，江河以涤之，灏灏乎其莫之御也。 　　 　　言不能达其心，书不能达其言，难矣哉。 　　 　　天地之为万物郭，五经之为众说郛。 　　 　　故夫道非天然，应时而造者，损益可知也。 　　 　　龙以不制为龙，圣人以不手为圣人。 　　 　　圣人存神索至，成天下之大顺，致天下之大利，和同天人之际，使之无间也。 　　 　　天神天明，照知四方。天精天粹，万物作类。 　　 　　潜天而天，潜地而地。天地，神明而不测者也。 　　 　　如视不礼，听不乐，虽有民，焉得而涂诸。 　　 　　圣人之治天下也，碍诸以礼乐，无则禽，异则貊。 　　 　　将致孝乎鬼神，不敢以其犁也，如圭羊刺豕，罢宾犒师，恶在其犁不犁也。 　　 　　仰天庭而知天下之居卑也哉！ 　　 　　鸿荒之世，圣人恶之，是以法始乎伏犠而成乎尧，匪伏匪尧，礼义哨哨，圣人不取也。 　　 　　水，测之而益深，穷之而益远；火，用之而弥明，宿之而弥壮。 　　 　　大哉圣人，言之至也。 　　 　　老子之言道德，吾有取焉耳。及捶提仁义，绝灭礼学，吾无取焉耳。 　　 　　以其不雕刻也。如物刻商雕之，焉得力而给诸？ 　　 　　合则浑，离则散，一人而兼统四体者，其身全乎！ 　　 　　涂虽曲而通诸夏则由诸，川虽曲而通诸海则由诸。 　　 　　道若涂若川，车航混混，不舍昼夜。 　　 　　言不惭，行不耻者，孔子惮焉。 　　 　　上士之耳训乎德，下士之耳顺乎己。 　　 　　圣人耳不顺乎非，口不肄乎善。贤者耳择口择，众人无择焉。 　　 　　好大而不为，大不大矣；好高而不为，高不高矣。 　　 　　上交不谄，下交不骄，则可以有为矣。 　　 　　使人信之，所不可为也。是以君子强学而力行。 　　 　　圣人乐天知命，乐天则不勤，知命则不忧。 　　 　　修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。 　　 　　在则人，亡则书，其统一也。 　　 　　万物纷错则悬诸天，众言淆乱则折诸圣。 　　 　　震风陵雨，然后知夏屋之为帡幪也；虐政虐世，然后知圣人之为郛郭也。 　　 　　君子之道有四易：简而易用也，要而易守也、炳而易见也，法而易言也。 　　 　　好书而不要诸仲尼，书肆也。好说而不要诸仲尼，说铃也。 　　 　　月未望则载魄于西，既望则终魄于东。 　　 　　圣人之言远如天，贤人之言近如地。 　　 　　史以天占人，圣人以人占天。 　　 　　赫赫乎日之光，群目之用也；浑浑乎圣人之道，群心之用也。 　　 　　圣人之言，天也，天妄乎？ 　　 　　君子仕则欲行其义，居则欲彰其道。事不厌，教不倦，焉得日。 　　 　　贵无敌，富无伦，利孰大焉。 　　 　　众人愈利而后钝，圣人愈钝而后利。 　　 　　用之则宜从之，从之则弃其所习，逆其所顺，强其所劣，捐其所能，冲冲如也。非天下之至，孰能用之。 　　 　　圣人重其道而轻其禄，众人重其禄而轻其道。 　　 　　因往以推来，虽千一不可知也。 　　 　　秦之有司，负秦之法度；秦之法度，负圣人之法度。 　　 　　炎之以火，沃之以汤，燠亦燠矣！ 　　 　　用智于未奔沈。大寒而后索衣裘，不亦晚乎？ 　　 　　雷震乎天，风薄乎山，云徂乎方，雨流乎渊，其事矣乎！ 　　 　　君子不可得而侍也。 　　 　　多闻见而识乎至道者，至识也。多闻见而识乎邪道者，迷识也。 　　 　　人亦有好尽其心矣，未必圣人之道也。 　　 　　好尽其心于圣人之道者，君子也。 　　 　　君子以礼动，以义止，合则进，否则退，确乎不忧其不合也。 　　 　　时来则来，时往则往，能来能往者，朱鸟之谓与？ 　　 　　人必其自觉也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。

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