谢氏寻山屐，陶公漉酒巾。群凶弥宇宙，此物在风尘。
历下辞姜被，关西得孟邻。早通交契密，晚接道流新。
静者心多妙，先生艺绝伦。草书何太苦，诗兴不无神。
曹植休前辈，张芝更后身。数篇吟可老，一字买堪贫。
将恐曾防寇，深潜托所亲。宁闻倚门夕，尽力洁飧晨。
疏懒为名误，驱驰丧我真。索居犹寂寞，相遇益悲辛。
流转依边徼，逢迎念席珍。时来故旧少，乱后别离频。
世祖修高庙，文公赏从臣。商山犹入楚，源水不离秦。
存想青龙秘，骑行白鹿驯。耕岩非谷口，结草即河滨。
肘后符应验，囊中药未陈。旅怀殊不惬，良觌渺无因。
自古皆悲恨，浮生有屈伸。此邦今尚武，何处且依仁。
鼓角凌天籁，关山信月轮。官场罗镇碛，贼火近洮岷。
萧索论兵地，苍茫斗将辰。大军多处所，馀孽尚纷纶。
高兴知笼鸟，斯文起获麟。穷秋正摇落，回首望松筠。 《唐诗纪事》：彪，盖颍洛闲静者，天宝末，将母避乱，尝有《北游酬孟云卿》诗曰：“善道居贫贱，洁服蒙尘埃。慈母忧疢疾，室家念栖哀。”又有《神仙》诗曰：“长老思养寿，后生笑寂寞。五谷无长年，四气乃灵药。”读二诗，公诗始明。诗云“三违颍水春”，自至德二载至乾元二年，凡三春也，当在是年来秦州作。
独卧嵩阳客①，三违颍水春②。艰难随老母③，惨澹向时人④。谢氏寻山屐⑤，陶公漉酒巾⑥。群凶弥宇宙，此物在风尘⑦。历下辞姜被⑧，关西得孟邻⑨。早通交契密，晚接道流新⑩。
（首言山人奉母入关，往时得以相遇。嵩颍，本山人所居，其艰难惨澹而来，总为母依人耳。风尘之际，犹带履巾，避乱而不忘逸兴也。历下早通，记初交之地。关西晚接，记再遇之缘。《杜臆》：山人以道术名，而公极称其孝，有关世教不浅）。
①《述征记》：嵩山，东曰太室，西曰少室，相去十七里，嵩其总名。《括地志》：在洛州阳城县西北。【张远注】彭祖云：“上士异床，下士异被。服药百裹，不如独卧。”②《水经》：颍水出颍川阳城县西北少室山，东南入于淮。③《史记·管仲传》：“知我有老母也。”④《淮南子》：“今之时人。”⑤《谢灵运传》：“寻山陟岭，必造幽峻，尝著木屐，上山则去前齿，下山则去后齿。”⑥《陶潜传》：“郡将候潜，逢其酒熟，取头上葛巾漉酒毕，还复著之。”⑦此物，顶屐与巾。古诗：“此物何足贵，但感别经时。”《答宾戏》：“彼皆蹑风尘之会，履颠沛之势。”⑧《海内先贤传》：姜肱事继母，年少，肱兄弟同被而寝，不入室以慰母心。⑨《列女传》：孟子之母，凡三徙而舍学宫之傍。⑩《北山移文》：“覈元元于道流。”
静者心多妙，先生艺绝伦①。草书何太古，诗兴不无神。曹植休前辈②，张芝更后身③。数篇吟可老，一字卖堪贫④。将恐曾防寇⑤，深潜托所亲。宁闻倚门夕⑥，尽力洁餐晨⑦。
（此言山人才具出人，故得伸其孝养。心静，故有妙悟，此艺能之本。曹植数篇，承诗兴。张芝一字，承草书，将恐深潜，避乱之计，夕膳晨餐。奉养之勤）。
①《前汉·匡衡传》：“经学绝伦。”②自东汉至建安，诗盛于七子，而以子建为称首。《诗品》谓其“骨气奇高，辞采华茂，粲溢今古，卓尔不群，譬人伦之有周孔，鳞羽之有龙凤，音乐之有琴笙，女工之有黼黻。”据此可见其压倒前辈矣。③晋羊欣论书：”弘农张芝，高尚不仕，善草书，精劲绝伦，人谓之草圣。”殷芸《小说》后汉张衡死日，蔡邕始怀孕。二人才貌甚相类，人云邕是张衡后身。④又羊欣《书论》：师宜官，书大字，方一丈，小字，方寸千言。或空，至酒家，先书其壁，观者云集，酒因大售。俟其饮足，削书而退。⑤《诗》：“将恐将惧。”⑥《齐国策》：王孙贾母曰：“汝晓出而晚来，则吾倚门而望。”后汉薛包，事母至孝，出入必有时。至期，母倚门望之，包必至矣。⑦束皙《补亡诗》：“馨尔夕膳，洁尔晨餐。”
疏懒为名误，驱驰丧我真①。索居尤寂寞，相遇益愁辛②。流转依边檄，逢迎念席珍③。时来故旧少④，乱后别离频。
（此叙当时遇而复别之事。相遇，即指关西。流转以下，公赴秦州也。“逢迎念席珍”，慨穷途无珍重之者）。
①《诗》：“无敢驰驱。”《庄子》，“今者吾丧我。”②嵇康诗：“钟鼓或愁辛。”③汉章帝诏：“遣吏逢迎。”《汉书注》：“迎之于道，随所到而逢之，故曰逢迎。《记》：“儒有席上之珍以待聘。”④故旧，见《论语》。
世祖修高庙①，文公赏从臣②。商山犹入楚③，渭水不离秦。存想青龙秘④，骑行白鹿驯⑤。耕岩非谷口⑥，结草即河滨⑦。肘后符应验⑧，囊中药未陈⑨。旅怀殊不惬，良觌吵无因⑩。自古皆悲恨(11)，浮生有屈伸(12)。
（此言山人得还故居，惜己不复相见耳。修庙、赏臣，京师初复。商山、渭水，山川如旧。青龙、白鹿，道法之高。谷口、河滨，山人所在，肘后、囊中，精于方术。良觌无因，不胜伤心矣。浮生屈伸，又复自解也。屈伸以聚散言）。
①【钱笺】至德二载十二月，蜀郡、灵武元队功臣。皆加封爵。次年四月，九庙成，备法驾，自长安迎神主入新庙。皆借汉晋为喻，以括焚毁收复。《后汉书》：光武建武二年正月，立高庙于洛阳，四时袷祀。高帝为太祖，一岁五祀。②《左传》：“晋侯赏从亡者。”③【朱注】商山二句，与《谒先主庙》诗“锦江元过楚，剑阁复通秦”同意，言肃宗反正，天下复归于唐也，或曰此用四皓、大公事，以拟山人。旧注以源水为桃花源，与秦地无涉。且两句俱使避秦事，终未稳惬，断以渭水为正。【邵宝注】商山、渭水，言各念其乡。张志在河南，公志在长安也。此与上下文亦未合。《十道志》：商洛山，在商县东南九十里，亦名楚山。王维诗：“商山包楚邓。”④《天隐子》：存我之神，想我之身，闭目即见自己之目，收心即见自己之心，则存想之术也。《四象论》：青龙，东方甲乙木。潜藏变化，故言龙。《云笈七签》：《老君存思图》：凡行道时所存清旦思，青云之气匝满斋室，青龙狮子备守前后。⑤《神仙传》：卫叔卿尝乘驾白鹿见汉武，帝将臣之，叔卿不言而去。《三辅决录》：辛缮隐居弘农华阴，所居旁有白鹿，甚驯，不畏人。⑥《扬子法言》：谷口郑子真，耕于岩石之下。⑦《神仙传》：河上公，不知其姓氏。汉文帝时，公结草为庵于河滨，读《老子》。文帝驾往诣之。《高士传》：焦先见魏受禅，常结草为庐于河之湄，独止其中。⑧《晋·葛洪传》：洪著《金匮药方》一百卷、《肘后要急方》四卷。《神仙传》：张道陵弟子赵升，七试皆过，乃授《肘后丹经》。⑨《后汉·方术志》：王和平，性好道木，孙巨少事之。会和平病殁，邕葬之东陶。有书百余卷、药数囊，悉以送之。后人言其尸解，邕恨不取其方药宝书。⑩谢灵运诗：“引领冀良觌。”(11)陶潜诗：“自古有行役。”(12)《庄子》：“其生也若浮。”刘昼《通塞》：“命有否泰，运有屈伸。”
此邦今尚武①，何处且依仁②。鼓角凌天籁③，关山倚月轮④。官壕罗镇碛⑤，贼火近洮岷⑥。萧瑟论兵地，苍茫斗将辰。大军多处所，余孽尚纷纶⑦。高兴知笼鸟⑧，斯文起获麟⑨。穷秋正摇落⑩，回首望松筠(11)。
（此自叙栖泊他乡，思山人而寄意也。此邦，指秦州。鼓角四句，忧吐蕃之侵。萧索四句，忧思明之乱。【朱注】困如笼鸟，不忘高兴。穷如获鳞，可起斯文。皆自况也。摇落，边秋之状。松筠，山人之庐。此章前二段各十二句，后二段各十四句，中段八句相间）。
①《诗》：“此邦之人。”晋戴邈疏：“平世尚文，遭乱尚武。”②《论语》古注：仁者功施于入，故可倚。陶弘景《茅山曲林馆铭》：“萦泉绕镜，尚德依仁。”杨师道诗：“依仁遂可窥。”皆用古注。③王褒诗：“地中鸣鼓角。”《庄子》：“天籁则众窍是已。”④倚月轮，仰月而望乡关也。薛道衡诗：“京洛重新年，复属月轮圆。”⑤《唐书》：陇右道北庭都护府，有神仙镇，又有大漠、小碛。赵曰：“四镇皆置官场，收赋敛以供军须。⑥《唐书》：洮岷二州，皆属陇右道，《魏志》：邓艾见高山大泽，辄指画军营处所。⑦《后汉书赞》：“身残余孽。”相如《封禅书》：“纷纶威蕤。”⑧《秋兴赋序》：“犹池鱼笼鸟，有江湖山薮之思。”⑨《春秋序》：“绝笔于获麟之句。”杜预《左传序》：“麟出非其时，虚其应而失其归，此圣人所以为感也。”绝笔于获麟之句者，所感而起，固所以为终。⑩徐陵诗：“穷秋边马肥。”《楚辞》：“草木摇落而变衰。”(11)洙曰：松筠有岁寒之操。详见二卷。葛常之《韵语阳秋》曰：杜诗以后二句续前二句处甚多。如《喜弟到》诗云：“待尔嗔乌鹊，抛书示鹡鸰。枝间喜不去，原上急曾经。”《晴》诗云：“啼乌争引子，鸣鹤不归林。下食遭泥去，高飞恨久阴。”《江阁》诗云：“滑忆雕菰饭，香闻锦带羹。溜匙兼暖腹，谁欲致怀罂。”《寄张山人》诗云：“曹植休前辈，张芝更后身。数篇吟可老，一字买堪贫。”如此之类多矣。此格起于谢灵运《庐陵王之墓下》诗，云：“延州协心许，楚老·暗兰芳。解剑竟何及，抚坟徒自伤。”李大白亦时有此格：“毛遂不堕井，曾参宁杀人。虚言误公子，投抒惑慈亲”，是也。
-----------仇兆鳌 《杜诗详注》-----------
杜甫
杜甫（712年—770年），字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
杜甫创作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。
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